酈道元《黟山》

酈道元

漸江水出三天子都。

《山海經(jīng)》 謂之浙江也?！兜乩碇尽?云： 水出丹陽黟縣南蠻中。北徑其縣，南有博山，山上有石特起十丈，上峰若劍杪，時(shí)有靈鼓潛發(fā)。正長臨縣，以山鼓為候，一鳴官長一年，若長雷發(fā)聲，則官長不吉。浙江又北，歷黟山，縣居山之陽，故縣氏之。漢成帝鴻嘉二年，以為廣德國，封中山憲王孫云客于此。晉太康中以為廣德縣，分隸宣城郡。會(huì)稽陳業(yè)潔身修行，遁跡此山。

魏晉南北朝時(shí)期琳瑯滿目的文苑之中，有一枝挺秀不群的奇葩，這就是北魏酈道元的《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》是酈道元為前人所遺下的《水經(jīng)》而作的注釋。雖是注釋，卻別開生面，自成一體。內(nèi)容豐瞻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過原書； 文字清絕，為一代山水文學(xué)中的杰作。

上面所錄“黟山”一段文字是酈道元為《水經(jīng)》中“漸江水出三天子都”一句所作注釋。漸江，亦稱浙江，即今之錢塘江，上游今稱新安江，其源頭不一，在皖南休寧、績溪、祁門等縣境內(nèi)。三天子都，山名，一說即為今休寧張公山，一說為績溪三天子障，又名三王山。黟縣，漢代屬揚(yáng)州丹陽郡，后析地置休寧等縣。黟山，黃山之古名，此名最早即見于酈道元筆下。這段文章與《巫峽》、《龍門》等段落相比，雖沒有后者那樣膾炙人口，不像后者那樣描寫深細(xì)，詞句清峭，卻從另一方面反映出酈道元《水經(jīng)注》的特色。

第一，簡(jiǎn)潔精練，以約致博。“約”與“博”這一對(duì)矛盾，在酈道元筆下處理得相當(dāng)好。以酈道元注《水經(jīng)》的立意而言，是旨在求“博”的。他在自序中稱“脈其枝流之吐納，診其沿路之所纏，訪瀆搜渠，緝而綴之?！薄端?jīng)》只記載大小河流一百三十余條，而《水經(jīng)注》卻記有一千二百五十余條，足可見酈道元訪瀆搜渠之功勞。尤為難得的是，他注《水經(jīng)》，卻不僅限于備河流之?dāng)?shù)。他因水記山，因地記事，不僅對(duì)大河小川的源流支派、經(jīng)由去向詳加說解，而且兩岸的山嶺丘峰、城邑沿革、土風(fēng)人物乃至于神話傳說等，均在其筆下有準(zhǔn)確生動(dòng)的記載和描寫。無怪乎后代凡舉地理學(xué)名著，但稱《水經(jīng)注》而不言《水經(jīng)》。可是如此詳博的內(nèi)容，酈道元寫來卻不顯冗贅。這一段文章有四方面內(nèi)容： 記載了漸江水源及其流經(jīng)之處； 記載了黟縣建制的古今沿革、名稱方位及歷史人物； 記載了博、黟二山及其神話傳說； 還有兩處書證。但共計(jì)只有138個(gè)字。詳博而不冗贅，關(guān)鍵在于簡(jiǎn)潔精練。一方面，記敘描寫惜墨如金，如歷史人物陳業(yè)曾當(dāng)過會(huì)稽太守，后隱居黟山?？讜稀稌?huì)稽志》中用了“志懷霜雪貞亮之信”，“高邈妙蹤，天下所聞”，“委官棄祿，遁跡黟歙”等詞句加以敘述，而酈道元只用“潔身清行，遁跡此山”八個(gè)字，就將同樣的意思完滿地表達(dá)出來。又如述黟縣之得名，只是簡(jiǎn)捷地說：“縣居山之陽，故縣氏之 (以山名名縣)。”另一方面，即便有所征引，也盡量與自己的記敘融為一體，作為本文載述的有機(jī)部分，毫不繁沓。文中引《山海經(jīng)》，實(shí)則道出漸江的又名； 引 《漢書·地理志》，則是對(duì)漸江水源出處的進(jìn)一步說明。《水經(jīng)注》中有的段落描寫極其細(xì)致，濃彩重筆，盡勢(shì)窮態(tài)； 有的地方又力求煉辭達(dá)意，以曉暢簡(jiǎn)約的詞句表達(dá)豐富的內(nèi)容，充分顯示出酈道元善馭語言的高超功力。

第二，體貌山水，歷歷如在?！端?jīng)注》是地理學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的典范。作為文學(xué)著作，描寫應(yīng)優(yōu)美生動(dòng)。作為地理學(xué)著作，記述須具體準(zhǔn)確。酈道元以文學(xué)家的手段狀寫山川，借山川態(tài)勢(shì)而作文學(xué)，將兩大不同分野并踏腳下。下筆描寫如畫，讀來宛如親臨。首先，他寫山記水，十分具體，有明確的空間方位； 述地理沿革，十分詳盡，有明確的時(shí)間標(biāo)度。載風(fēng)物傳說，俱以河流為線索，山隨水轉(zhuǎn)，水流所至，順勢(shì)寫來，令人有沿河而下，或左觀右望，或駐足細(xì)察，耳目盡得兩岸之景的感覺。其次，他善于以文辭傳山川的神韻。如寫長江巫峽，則以峭麗的文辭力現(xiàn)其“清榮峻茂”，寫黃河龍門，則以驚心的筆觸突出其“渾洪贔(bi) 怒”。對(duì)黟山，酈道元沒有具體的描寫，卻轉(zhuǎn)述了歷史上一位潔身清行的高士遁跡此間，白話般的文字中透露出該山一股深邃高邈的靈氣。古時(shí)隱士遁跡修行，常偏愛那些清幽深峭、松云相生的去處，所謂以山為友，山如其人。《神仙傳》記載，軒轅黃帝向浮邱公問修煉之處，浮邱公就舉出“江南黟山”來。黟山竟何如？ 酈道元雖未著一字，卻已露其風(fēng)流，令人向往了。再次，他的描寫，牢籠眾象，尤重特色。不僅山水百態(tài)俱奔筆下，他還特別留意于它們的天生特質(zhì)。博山為黟縣一座不見經(jīng)傳的小山，一旦寫出其“山上有石特起十丈，上峰如劍杪 (miao，細(xì)梢)，時(shí)有靈鼓潛發(fā)”，則跳脫生新，劃然與眾山相別，在讀者心中留下難忘的形象。

酈道元的這些寫作技法，使《水經(jīng)注》成為后世山水文學(xué)的良好范式，對(duì)我國的山水文學(xué)發(fā)生了深刻的影響。閱讀《水經(jīng)注》，不僅能多識(shí)祖國的山川地理，又能激發(fā)起對(duì)祖國錦繡河山及古老文化的熱愛。