《荊釵記》

全名《王十朋荊釵記》。南戲劇本。元柯丹邱著。明呂天成《曲品》以此劇入“妙品”，說(shuō)：“以真切之調(diào)，寫真切之情，情、文相生，最不易及。詞隱稱其‘能守韻’。然則今本有失韻者，蓋傳鈔之偽耳。真當(dāng)仰配《琵琶》而鼎峙《拜月》者乎？”明王驥德《曲律》說(shuō)：“《荊釵》、《牧羊》、《孤兒》、《金印》，可列具品，不得言妙?！庇终f(shuō)：“古曲自《琵琶》、《香囊》、《連環(huán)》而外，如《荊釵》、《白兔》……等記，其鄙俚淺近，若出一手。豈其時(shí)兵革孔棘，人士流離，皆村儒野老涂歌巷詠之作耶？”又說(shuō)： “古戲如《荊》、 《劉》、 《拜》、《殺》等，傳之幾二三百年，至今不廢。以其時(shí)作者少，又優(yōu)人戲單，無(wú)此等名目便以為缺典，故幸而久傳?！泵餍鞆?fù)祚《曲論》說(shuō)：“《琵琶》、《拜月》而下，《荊釵》以情節(jié)關(guān)目勝，然純是倭巷俚語(yǔ)，粗鄙之極，而用韻卻嚴(yán)，本色當(dāng)行，時(shí)離時(shí)合?！泵髁杳沙酢蹲T曲雜札》說(shuō)：“《荊》、《拜》二記雖亦經(jīng)涂削，而其所存原筆處，猶足以見其長(zhǎng)，非后來(lái)人所能辦也。”清李漁《閑情偶記》說(shuō)：“頭緒繁多，傳奇之大病也?！肚G》、《劉》、《拜》、《殺》之得傳于后，止為一線到底，并無(wú)旁見側(cè)出之情。三尺童子，觀演此劇，皆能了了于心，便便于口，以其始終無(wú)二事，貫串只一人也?！鼻謇钫{(diào)元《雨村曲話》說(shuō)：“《荊釵》雖動(dòng)人而俗，《香囊》雖不動(dòng)人而雅，亦《琵琶》之類，未可廢也?！鼻辶和㈤肚挕氛f(shuō)：“《荊釵》曲白都近自然，惟《赴試》折家國(guó)離情，路上自不必向朋輩喁喁絮語(yǔ)，且末、凈合唱‘蒙囑咐，牢記取，教我成名先寄數(shù)行書’，又居然與王十朋心事關(guān)照，殊嫌著相?！苯藚敲贰吨袊?guó)戲曲概論》說(shuō)：“獻(xiàn)王《荊釵》，且直摩則誠(chéng)之壘，出詞卑俗，亦十倍于永嘉?！庇终f(shuō)：“此記曲本不佳，惟以藩邸之尊，而能洞明音呂，故一時(shí)傳唱，遍于旗亭，實(shí)則明曲中，尚屬中下乘也?！陡霸嚒?、《閨念》、《憶母》諸折，全摹則誠(chéng)舊套，而出詞平實(shí)，遠(yuǎn)遜《琵琶》，不獨(dú)結(jié)構(gòu)間多可議焉?！比毡厩嗄菊齼骸吨袊?guó)近世戲曲史》說(shuō)：“此曲其詞雖俚鄙，然‘曲白都近自然’，結(jié)構(gòu)之巧，冠《琵琶》及四大家中，因此至今上演尚盛，其流行應(yīng)不減于《琵琶》?！泵餍熘^《南詞敘錄》著錄《王十朋荊釵記》兩本：一為“宋元舊篇”，未題作者姓名；一為“本朝”，題“李景云編”。清張大復(fù)《寒山堂曲譜》引《王十朋荊釵記》，注作“《雍熙樂(lè)府》”六種之第二種，吳門學(xué)究敬仙書會(huì)柯丹邱”著。清姚燮《今樂(lè)考證》題“柯丹邱”著。無(wú)名氏《古人傳奇總目》題“丹邱生作”。今《古本戲曲叢刊》中《原本狀元荊釵記》，題作“溫泉子編集，夢(mèng)仙子校正”。近人吳梅《〈曲海目〉疏證》說(shuō)：“《荊釵》，柯丹邱作。(案：丹邱先生，實(shí)為寧獻(xiàn)王權(quán)道號(hào)，并非柯敬仲也。)”此劇歌頌了王十朋富貴不忘糟糠妻的高尚品質(zhì)和錢玉蓮忠于愛情、反抗邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神，鞭撻了卑鄙無(wú)恥的邪惡小人，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。作品結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，情節(jié)錯(cuò)綜曲折。但作者試圖從封建倫理道德的角度表?yè)P(yáng)“義夫節(jié)婦”，故封建說(shuō)教氣味較濃。人物形象也不夠突出，語(yǔ)言本色而略顯粗俗。