以武俠小說創(chuàng)作聞名于世的香港作家金庸先生，于1994年被北京大學授予名譽教授，并應邀訪問了這所中國的最高學府。金庸先生的到來，使寧靜的燕園驟然之間出現(xiàn)了一股洶涌而來的“金庸熱潮”。
10月27日這一天，千余名大學生擁擠在辦公樓禮堂，以極大的興趣聆聽金庸先生的演講，并就武俠小說創(chuàng)作等問題與之對話。下面就是這次對話的主要內容：

學生問(以下簡稱問):你的小說主人公都是以義為重，那么你是否也認為生活中“義”最重要？
金庸答(以下簡稱答):我想“義”是中國道德觀念中的一部分。中國的傳統(tǒng)道德包括忠孝、仁愛、信義……意思是忠于國家，你是黨員，要忠于黨，你是政府工作人員，要忠于政府，忠于自己的工作；孝，就是孝敬父母；仁，就是人與人之間有合理的關系，對人有愛心，有慈悲心；義，大致是對朋友而言，孟子認為義就是合宜，就是給自己找一個適當?shù)奈恢谩?br>俠義小說講義是有歷史背景的。當時在江湖上流浪的俠士，沒有家庭可依靠，沒有固定的生活來源。正如人們常說的“在家靠父母，出外靠朋友”。這些俠士的主要依靠就是朋友，他們的生活來源也靠朋友的支持。他們要對付其他集團的欺凌，對付政府中貪官污吏的壓迫，就更需要朋友的幫忙。只有團結朋友才是他們惟一的抵抗力量。
要團結人，就要注重“義”。你要肯于犧牲自己、幫助人家，人家才能夠信任你、幫助你。大家為一個共同的目標來做事，甚至犧牲性命。所以在俠義小說中，這個“義”字占有非常重要的地位。
不僅小說如此，在中國傳統(tǒng)道德中，義也一直是很重要的。義是我們中華民族團結、壯大、發(fā)展的重要因素之一。
西方人的主要想法是求助上帝的，他們的觀念是向天的。就是說個人向上帝負責，上帝愛我，我可以去死。
中國人的想法則是橫面的，是對人負責的，遵從人際關系的?？鬃铀^的“仁”,就是指人與人之間合理的關系。你對人家好，人家也會對你好，大家追求一種平和的關系。
西方人只對上帝負責。所以人世間的什么事情都可以去做，個人主義特別發(fā)達。而中國人尊重人際關系，所以崇尚群體，對人世間的事情有選擇地去做。當然，這兩種不同的文化精神都有缺陷。西方強調個人主義，其社會政權特別容易混亂。當每個人都把自己的利益看得特別重的時候，就會鬧矛盾、鬧分裂。許多西方文明就是這樣逐漸衰落的，甚至消亡了。中國人強調人際關系，注重義字，因此我們的人民容易團結，社會秩序比較好。當然，我們也有一些缺點，個人的權利往往遭到扼殺，個人的意見、個人的福利往往不被重視。
我想，將來西方文明和東方文明相互融合，彼此過分偏激的地方得到削減，人類文明就可以平衡地發(fā)展了
問：你的小說主人公對女人都很傾心，你是否認為愛情應該專一？
答：這個問題許多年輕同學都很關心。我對這個問題并沒有什么特別的看法，我的小說描寫的是古代社會。古代社會沒有規(guī)定一夫一妻的，所以我寫《鹿鼎記》中的韋小寶就有7個老婆。有些年輕的女讀者，包括我的太太，都不喜歡這部小說，原因就是韋小寶有7個老婆。
其實這是反映了那個時代的特點，主要反映的是清朝康熙年代。那時朝廷大臣有七八個老婆一點也不稀奇，如果只寫一個老婆，反而不真實。事實上，我在小說中已經(jīng)加進了許多現(xiàn)代思想，除了韋小寶以外，小說中的其他英雄人物都是一個太太。
如《神雕俠侶》中的楊過，很多女孩子都很喜歡他。但他自己卻鐘情于小龍女，而且專心不二。我覺得這是我的理想，能否做到我不清楚，總之應該是這個樣子的。
我在《笑傲江湖》中還寫了一個人物叫令狐沖，他本來很喜歡他的小師妹，而且專心地愛著她。可他的小師妹并不喜歡他，另外嫁人了。后來小師妹死了，他就和別人結婚，這是沒有辦法的事情。這對令狐沖來講，不能算不專心。
作為我個人是非常希望、非常鼓勵青年男女從一而終的。假若一對年輕人青梅竹馬一見鐘情，而后喜結良緣，白頭偕老，這大概是人生最愉快、最幸福的事了。當然人世間多有變化，愛情并不一定總是理想的。但我還是要講，既然你愛上了一個人，就專心地去愛他(她)吧！
問：你筆下的英雄是不是有自己的身影？
答：我寫了許多不同的英雄，我自己不可能化身在這許多英雄之中。我的目標是盡可能寫出不同的人，凡是在這一部小說中已經(jīng)寫過的人，到下一部小說中就不再重復出現(xiàn)。
當然，作家的創(chuàng)作要想全部拋開自己的個性、自己的想法是不可能的。自己的個性和想法總是會不知不覺地反映到作品之中。但這并不是說我就如同作品中的英雄那樣好，那樣厲害。作家的想法常常是“希望這樣”,而不是“就是這樣”。如郭靖、喬峰這些英雄，我在寫他們的時候，就很佩服他們。令狐沖也很瀟灑，很自在，我自己就做不到?？傊骷沂窃谧髌分屑耐辛俗约旱睦硐?。
問：能否談談你在小說中所描寫的民族心理？
答：中國是個多民族的國家，雖然歷史上是以漢族為主角的，但也曾出現(xiàn)過多民族輪流坐莊的局面。無論哪個民族主持著中國的大局，其最終總是融化在中華民族這個大家庭里。中華民族大家庭是溫暖的、和睦相處的。我的第一部小說《書劍恩仇錄》主人公陳家洛的兩個愛人都是回族，最后一部小說《鹿鼎記》主人公韋小寶到底是什么族就不知道了。他媽媽交往的男人很多，漢、滿、蒙、回、藏等民族的人都有，所以說不清韋小寶是哪一族人?！栋遵R嘯西風》寫了一個漢族的女人愛上了一個回族的男人，同時又寫了一個回族的女人愛上了一個漢族的男人?！短忑埌瞬俊分鹘菃谭迨莻€契丹人而他的愛人則是漢族人。我之所以這么寫，就是為了表達各民族團結和睦的關系。
問：你最喜歡自己的哪一部小說？
答：我說不出。我在寫每部小說的時候都是很投入的，寫出的人物就好像是自己的兒女一樣。當然其中有的水平好一點，有的水平差一點。但確實很難分出哪些喜歡，哪些不太喜歡。
其實每個人看小說，得出的感受都是不相同的。常言道“蘿卜青菜，各有所愛”,就是說明這個道理。幸虧人們的感受是多樣的，否則愛就會受到局限，正如男女同學相愛，應該是互有所求，各取所愛。假如大家只喜歡一個，那不就糟糕了嗎？
我們每個人都有不同的性格，不同的風度；都有可愛的地方和不可愛的地方，彼此互相協(xié)調配合就會很完美。
問：《雪山飛狐》的最后結局是什么？
答：這個問題不能講，留給各位自己去想像。有的讀者給我寫信，說他為了這個問題常常睡不著覺。我要向他說聲對不起了。如果我把答案寫出來，他就不會失眠了。不過這樣或許不能給他留下更深刻的印象。
問：《神雕俠侶》主人公的悲劇命運是否刻意安排的？
答：我寫小說不是一下子寫完的，而是陸續(xù)寫，陸續(xù)在報上連載。我過去每天固定要寫一千字。經(jīng)常是今天寫，明天發(fā)表，有時甚至到國外旅行也要寫，然后寄回來發(fā)表。
一部小說，當初創(chuàng)作的時候，只是大致想了幾個人物，而后盡可能地根據(jù)人物個性和事件的發(fā)展去描寫。因此我的小說既有喜劇收場的，也有悲劇收場的，不見得每部小說都是悲劇。依我看還是大團圓的喜劇收場更多些。有些悲劇收場是沒有辦法的，兩個人物、兩種性格碰到一起非演變?yōu)楸瘎〔豢?，那就只好讓它成為悲劇了，不存在刻意安排的問題。
問：你寫《笑傲江湖》的意圖是什么？
答：我寫《笑傲江湖》是想表達一種中國人沖淡的、不太爭權奪利的人生觀。我對權力斗爭是非常厭惡的。
自古以來，中國傳統(tǒng)的知識分子都有這種想法，盡管他自己未必能做到。他們努力地去考試，要做官，要名利，但他們寫詩或寫文章時都表現(xiàn)了一種很沖淡的意境。希望做隱士，這也是中國文化傳統(tǒng)的一種，至少傳統(tǒng)的知識分子是很仰慕這樣的生活意境的。
我在《笑傲江湖》中就是要表達這樣一種中國的傳統(tǒng)思想。做什么事情都應該適可而止，不要總想著向上爬。事情的發(fā)展是無止境的。對欲望應當有所克制，把自己的一切看得淡一點，生活中的幸福程度就增加一點。個人幸福的程度不在于你實際上已經(jīng)得到了多少，而在于你有了自己的愿望，能做到這樣就很開心了。
我到北京來，見到一些老朋友，他們在家里看看戲，下下棋，跟夫人和孩子的感情好得很。這樣的生活就很理想，很幸福。而在香港，我也有一些朋友，他們的錢多得很，房子蓋得又高又大，游泳池也很漂亮?？墒撬麄兊膬刃姆吹共话?，老是想賺錢，賺更多更多的錢，家庭關系也處理不好。這兩種人生比較，我認為還是北京的朋友生活更幸福。
問：《天龍八部》是否表達了你的人生看法？
答：《天龍八部》中有一部分表達了我對人生的看法.當時我的腦子里有一些佛家的哲學思想。佛家對人生是比較悲觀的，認為人生基本上是受苦的。不論人生怎么好，最后總要死的。
但中國人講佛教還有另外一種觀念，認為人生的死雖然不可避免，但它還有再生的時候。再生之后可以過得更好，可以貢獻自己的力量，可以幫助別人。應當說，佛家思想對人生的真諦是有深刻理解的，但佛家的這種哲學實用價值對個人可能有用，面對整個社會就未必有用。
當我們對人產(chǎn)生許多不滿的時候，不妨換一個角度，對人生采取心平氣和的態(tài)度，或許能夠幫助我們化解心中的苦悶。比如，你的父母、祖父母因年長而過世，你的兄弟姐妹、親愛的人不幸死亡，或者你自己遇到了重大困難和挫折，雖說這些都是不可避免的痛苦，但你如果想到人生本來就是這樣，你就不會過分悲傷，從心理上化解了痛苦。
問：怎樣理解《天龍八部》中段譽、喬峰和虛竹的形象？
答：這三個人是《天龍八部》中的主人公。其中段譽和喬峰是非常重要的人物，代表了兩種個性。段譽雖然是大理人，但很有中國文化傳統(tǒng)，為人溫和，不爭不躁，很容易交朋友，表現(xiàn)了文雅的一面。喬峰則是血性男兒，表現(xiàn)了陽剛的一面。在他倆身上集中了我們中華民族的優(yōu)良品格。虛竹是個出家人，與漢族文化有點距離。他比較固執(zhí)，具有濃厚的宗教思想。
問：為什么要把喬峰寫成悲劇性的人物？
答：把喬峰故事處理成悲劇，那是沒有辦法的。喬峰是個契丹人，契丹是當時中國北方一個很大的民族，西方很多人不知道有中國，卻知道有契丹。香港有一個“國泰航空公司”,實際上就是“契丹航空公司”。那時契丹人跟漢人斗爭十分激烈，宋國與遼國出現(xiàn)生死之戰(zhàn)。在民族矛盾如此尖銳沖突的情況下，喬峰的結局可想而知了。悲劇是惟一合理的結局。
在中國人看來，悲劇是根據(jù)人物的性格和心理發(fā)展自然形成的。而西方則不同，希臘悲劇是讓人的命運取決于上天。這個人物之所以發(fā)生悲劇，那是上天注定的。
問：《天龍八部》是否有一部分是倪匡先生所寫的？
答：是的。當時由于我要出門旅行，就請倪匡先生代筆。但我說，待出書之時，倪匡所寫的部分要刪掉，他也同意了。后來他寫的一段曾在報上連載?，F(xiàn)在大家看到的小說全部是我寫的，倪匡先生的文字已經(jīng)全部刪除了。當時這么做，是沒有辦法的。因為我出門時間較長，一個多月。我走的時候，報上已開始連載這部小說了。如果讀者有一個多月在報上見不到文字，那就要罵人了。當然，如果那時候有了傳真機，我也就不用他寫了。可惜那時還沒有這個條件。
問：《俠客行》的主人公完全缺乏社會知識，卻能夠領悟精妙武功，因為他不識字，所以天性很純，無憂無愁。那么我們這些念書很用功的人該怎么辦呢？
答：我想首先你不用緊張，你們又不學武，而學文不用功是不行的。
我寫《俠客行》時是想反映一種佛教思想。佛教有一種想法認為，世俗上的學問對于領悟佛教的最高境界是有妨礙的。像中國禪宗參禪的目的就是要擺脫現(xiàn)存的觀念，要把固定的觀念破除掉。所以他們問的許多問題都是不能成立的問題。
如問：一只手拍掌的聲音是怎樣的？一只手怎么能拍出掌聲來呢？又問：人在橋上過，為何橋流水不流？這些都是違背邏輯思維的問題，而他們的目的恰恰是要你違背現(xiàn)成的邏輯思維方式，破除世俗的想法。這種佛學理論就是破除了世俗觀念就可以達到更高一層的絕對觀念。
當然，大家到北大來念書，不必接受這個哲學思想，況且我們現(xiàn)在的時代背景與《俠客行》完全不同。如果你不識字，就像《俠客行》里的“狗雜種”那樣，北大是絕對不會收你的。
問：你在小說中是否宣揚了宗教思想？
答：我對佛教有一些心得，但沒有興趣傳教。我的看法是，如果你對某一宗教觀念相近就去接近它，不相近就不必刻意追求。
中國自古以來宗教觀念就比較淡薄，不相信宗教的人有許多，大家不也過得很好嗎？我想，我在作品中不會刻意去宣傳宗教思想，只是我對佛家的思想有些親近，所以在《天龍八部》中不知不覺地會有些流露。
問：你的小說里有一些怪人類似嵇康、阮籍，這是否受到魏晉風流的影響。
答：我想是有影響的。武俠小說常常描寫一些特殊的人物，他們超然物外，不愿流于世俗。與《世說新語》中所描寫的那種很飄逸的、行為不守常規(guī)的人物極其相似，而這些人物在現(xiàn)實的寫實小說中是不大出現(xiàn)的。
問：你的小說主人公是不是按照理想塑造的？
答：不完全是。我的小說有一部分是理想人物，有一部分不是理想人物，有一部分則是比較現(xiàn)實的人物。像《鹿鼎記》中的韋小寶，他就不是作為人生的理想，作為中國人的理想來塑造的。這種人是有一定的社會典型性的。尤其是清朝時期，社會制度不很理想。若是要想飛黃騰達，就要有韋小寶的作風。應該說這是一個很現(xiàn)實的人物。
我們知道，中國人到海外謀生，最初總是很困難，可到后來卻逐漸地安身立命，并發(fā)展成大事業(yè)。像美國的“唐人街”是舉世聞名的。其他國家就很少聽說有什么“美國人街”“英國人街”“德國人街”或“希臘人街”。而“唐人街”不僅美國有，在其他很多地方都有。這說明了我們的民族有很強的生命力，一方面適應環(huán)境，另一方面保留了自己民族的生活方式和文化傳統(tǒng)。當然，“唐人街”也有很多缺點，并不是什么都好，就像中國文化傳統(tǒng)一樣，也有一些不好的地方。
我們中國在海外的人很多，其中一些人的道德并不一定很高尚。但他們適應環(huán)境的能力很強，并不是什么壞人。
問：你為什么不喜歡《笑傲江湖》中的林平之的性格？
答：林平之的性格具有很強的仇恨意識，這有他的客觀因素。還在他很小的時候，他的家庭就遭到洗劫，全家人命喪黃泉。他要報仇，是情理之中的事。但是如果他把整個人生全部集中在仇恨之中，我認為就很不值得了。這不代表中國人的傳統(tǒng)性格，中國人在適當?shù)臈l件下是能夠化解仇怨的。
問：你的小說故事有沒有藍本？
答：我的小說全部是虛構的，沒有以什么故事為藍本?！哆B城訣》里有一點真實的故事，僅僅是一點而已。因為實際人生與武俠故事相差太遠了。
我寫小說并不是為了要創(chuàng)造一種什么文學，一開始也不是在進行什么文學創(chuàng)作。我小的時候愛看武俠小說，看得很多很多，好的看，壞的也看?？炊嗔?，自然也就喜歡上了，等到我試筆的時候，自然也就寫了這種小說。
問：你的小說是否寫明朝正德年間的事？
答：寫作小說不見得一定要有具體的時代背景，武俠小說中所表現(xiàn)的爾虞我詐、互相傾軋的權力斗爭，在哪個朝代都會發(fā)生，不必特指。如果特指了，反而沒有普遍性。
當然，大家一定要我說說寫的是哪個時代的事，我想大概是明朝吧。這位同學估計是在明朝正德至崇禎年間，看來他很有些歷史知識的。
問：武俠小說能否離開封建社會的背景？
答：武俠小說不一定都要以封建社會作為背景，也可以用現(xiàn)代社會作為背景。我說過，俠的定義是愿意犧牲自己去幫助別人。這種俠的行為，不一定武俠才有，文人也可以有俠氣。李白《俠客行》講到信陵君、侯嬴，他們倆都不是有武功的人?？梢娨粋€人有俠氣就是俠了。
現(xiàn)代社會中有武功的人并不多，何況有了武功也起不了多大的作用。所以我們的創(chuàng)作可以另外走一條路，多寫一些具有俠義品格的人。
問：你在小說中喜歡描寫一個忠厚老實的小伙子與一個美麗聰明的姑娘的結合，是這樣的嗎？
答：我認為忠厚老實的小伙子與美麗聰明的小姑娘的結合是件很完美的事。如果是一個英俊聰明的小伙子與一個忠厚老實的姑娘結合，當然也很好；如果男女雙方都很忠厚老實，也很美滿；惟獨一種結合應當警惕，那就是兩個人都自認為聰明美麗。這不是說聰明美麗不好，而是說要看他們是真聰明、真美麗，還是假聰明、假美麗。兩人都自認為很聰明、很美麗，那就肯定會鬧出許多事情來。其實真正的大聰明是不耍小聰明的，真正的美麗是不自耀的；忠厚待人，看起來很笨，其實很聰明；而美麗不僅僅在于外表，更重要的還在于心靈。
問：你對自己筆下的女性偏愛哪一個？
答：我的創(chuàng)作原則是盡可能寫出各種各樣的人物，女性人物也不例外，有很好的，也有很壞的。像《天龍八部》中的馬夫人就很陰毒。有的女性會下毒，就很危險；有的下毒的女性卻是好人，像《飛狐外傳》中的程靈素就屬于這一類人。要我說出偏愛哪一個確實很難，每個人都會有不同的偏愛。我的目標是希望把這些女性寫得可愛些，讓你看了覺得就是自己想像中的那個女朋友。
問：武俠小說在你生命中的比重大不大？
答：最初時候比重是不大的，那時我主要精力是用來辦報紙?，F(xiàn)在比重越來越大了，因為我不再辦報紙了。更重要的是看我小說的讀者也越來越多，就是在歐美的華人中間讀者也很多，可謂“無心插柳柳成蔭”。
原先我是想以小說來為報紙服務，希望能擴大報紙的影響。誰知現(xiàn)在報紙的影響已經(jīng)過去了，而小說的影響卻時間長久，且日益增大。我很高興有這樣一個結果。
問：如何看待武俠小說的不良影響？
答：任何事情都會有不良影響。假如你吃飯吃了18碗，也會有不良影響。我看武俠小說本身的不良影響主要有兩個：
一個是妨礙你考試。你看小說看入迷了，而明天就要考試，你卻沒有時間去準備，這當然有不良影響。這就希望你能有所節(jié)制。另一個是有暴力的傾向。武俠小說中的人物動不動就打架，這對社會上的小青年可能會有暴力傾向，但對北大的同學絕對沒有。北大同學太用功了，戴眼鏡的很多，文化程度很高，講文明、不打架。如果能夠注重身體，加強體育鍛煉，多一點尚武精神也是很好的。所以我說任何事物都有不良影響，而要對付不良影響，就只有“節(jié)制”兩個字。我們中國人講中庸之道，什么事物都不要過分，不要過猶不及。如鍛煉身體，你老是從早到晚跑步、健身，那也不好。你念書太用功了，一天念十幾個鐘頭，其他什么事都不干，我看也有不良影響。關鍵還是要有節(jié)制。
問：你的很多小說已被搬上電視屏幕，你對此感到滿意嗎？
答：我不是很滿意的。
小說與電視是兩種不同的藝術表現(xiàn)形式。要把小說改編成電視是有很大的困難的。不過香港的電視連續(xù)劇也實在太奇怪了，他們有個嗜好，就是喜歡擅自改動我的小說，把他們自己的很多東西加了進去。
有些讀者來信批評說：既然你認為寫得比金庸好，那為什么不自己寫一部呢？有的讀者說：他作為編劇，不加進點東西，恐怕連飯都沒得吃了。而我對他們妄加的東西卻沒有精力和時間進行干涉。
最近，中央人民廣播電臺來人與我接頭說是要播送我的小說。我說可以，而且免費，不要錢。他們問我有什么要求，我說你們可以刪節(jié)，某一段太長，或者不喜歡，你們可以刪節(jié)，我只是希望你們不要加進其他東西。他們說保證不加就是了，于是我們簽了合同。誰想改編我的小說，只要不加私貨，我就滿意了。
問：你為什么不再寫武俠小說了？
答：什么事情總有一個終點。我的武俠小說寫得夠多了，意思也表達得差不多了，不必一直寫到死為止。況且我自己也有個原則，寫過的就不再重復。至于今后怎樣，很難說得清。如果精神足，氣力夠的話，再寫一部也是很好的。
問：你不寫武俠小說了，是不是要寫一些歷史小說？
答：我已經(jīng)離開報業(yè)不做事了，目前有兩條路可走。一個是在大學里混混，與青年人交朋友，大家聊聊天，交換交換意見，像今天這種活動就很好，不過人太多了，很難一一認識。如果將來有機會七八個人或五六個人在一起，聽聽朋友們的意見，那我將會很高興的。另一個是進行一些學術研究，或聽聽教授的演講，增長知識。雖然現(xiàn)在的年紀不小了，但還是覺得增加知識是人生最大的愉快。
我對歷史有些看法，也想表達出來，但現(xiàn)在還很難宣布這種計劃。如果身體還好，能安靜下來，也有可能寫兩部歷史小說。
我希望各位有什么想法，可以給我寫信。我不一定每封信都能回復，但我收到信會很高興的。
問：你認為武俠小說的前景怎樣？
答：這個問題不是太樂觀的。
以前香港、臺灣寫武俠小說的人很多?，F(xiàn)在沒人寫了，希望只有寄托在大陸內地了。大陸內地有許多好的作家，他們愿意花時間努力去創(chuàng)作，我期待著能有好的作品問世。不過，坦白地講，武俠小說有深刻的歷史背景，現(xiàn)在有些年輕人對中國古代社會生活不熟悉，寫起來會有困難，不像寫現(xiàn)代背景那樣方便。這中間有一個障礙，要克服這個障礙，就必須深入了解中國的歷史。此外還要認真繼承中國傳統(tǒng)小說的表現(xiàn)方式。這種表現(xiàn)方式有很多優(yōu)點，可以用來描述古代社會、現(xiàn)代社會，也可以用來寫偵探小說、愛情故事。這種以白話為主的文字是非常美的。像著名作家老舍、沈從文等的白話文就寫得非常漂亮。但現(xiàn)在有些人卻對這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式很不重視，結果他們寫出來的文章千篇一律，千人一面，缺少自己的風格。而且有的文章還很歐化，文法、結構都是西方的。
從某種意義上講，武俠小說能不能發(fā)展無所謂，但中國的傳統(tǒng)文體，美的文字則必須保留、必須發(fā)展。
問：你除了寫小說之外，還有其他什么活動？
答：我除了寫小說之外，主要活動是辦報紙和刊物。
年輕的時候還有許多活動，如拍過電影，當過電影導演，寫過電影劇本，喜歡旅游等等。今年1月1日，我正式退休了，把報紙交給其他人去辦?，F(xiàn)在我經(jīng)常到外國的幾所大學里聽聽課，或講講課。我很喜歡文化生活，特別是大學的文化生活。
從今天開始，我已是北京大學的名譽教授了；以后可以常常來北大和各位同學接觸，這會令我感到很愉快的。
問：你能否介紹牛津大學的一些情況？
答：我現(xiàn)在是牛津大學兩個學院的名譽院士。牛津大學有37個學院和幾個學堂，這些學院和學堂每個星期都舉辦一次講座，邀請當代很有名的學者來講一個問題。一星期有5天，各個講座加起來約有200個。而你每學期至少可以聽5個講座。講座內容有科學的，醫(yī)學的，以及工程的，單單文科就有很多很多，如語言方面，就教授八十幾種語言，世界上很偏僻的語言都有人教，漢語當然包括在內，我常常到那里去聽課。
名教授講的課我去聽，有興趣的課我也去聽。在那里，教授講課，另一個教授來聽是常事，只要打個招呼，授課者是很歡迎的。我到北大來做教授，書是不會教了，但哪位有名教授講課，我是很愿意去聽的。
問：你的歷史知識是從哪里得來的？
答：我沒在北大歷史系念書是個遺憾，不過平時喜歡看些歷史書籍，從中得到許多知識。一些年輕人常常問我要怎樣求學問，我跟他們說，上了大學是個很好的求學過程，尤其是在有名的大學，那里有很多著名的教授，在他們的指導下求學是很幸福的。但這還不是最重要的，要得到真正的學問，必須在一生中始終保持學習的精神。上大學沒有這種精神也是學不到知識的；不能上大學，但有這種精神，同樣可以學到知識。
大學只是告訴你一種做學問的方法，而要真正得到學問是要長期積累，僅靠大學的三年、四年時間是很不夠的。
問：請你談談對古龍小說的看法？
答：古龍小說比較歐化，是用現(xiàn)代人的想法表達傳統(tǒng)的武俠事件，走的是另外一條路。由于個性的原因，他的小說大多不能堅持寫完，只寫一半就交給他人代寫。如果他自己能堅持寫完，就可能出許多好作品，但由別人代寫，就不及他的水準了。所以說古龍小說參差不齊。
問：請你談談對王朔小說的看法？
答：王朔先生的小說有濃厚的民族氣息，代表了平民的思想，我很佩服。我希望文學是多種多樣的，不能只有一種模式。
問：你怎么看待北京師范大學一些青年學者對你的評價？
答：北師大青年學者在他們編寫的當代文學史中，把我的名字排得很高。我得知這一消息后，內心感到很不安，絕對不可以這樣。當然，青年學者們對我的評價，或許是選擇了其他一種角度，我猜想可能是認為我的小說讀者比較多、影響面比較大。從這個角度來評價，或許我占了些便宜。
問：你認為1997年香港前景如何？
答：我對香港前景是看好的，是很樂觀的。
有人說你這是講假話，我說不信你可以到香港看看我的住房，前年我已把舊房子拆掉蓋新房了。如果我對香港前景悲觀，就沒有理由花一大筆錢去重建新房。有了這個證據(jù)之后，人家就信服了。在香港基本法起草委員會里，我和北大的蕭蔚云先生以及幾十位委員對解決香港問題充滿了信心。我們都認為，香港基本法寫得很好，所有規(guī)定都很明確。1997年之后，可能會出現(xiàn)一些小問題，但絕對不會有大問題。