日本將來(lái)世代綜合研究所所長(zhǎng)，世界未來(lái)研究聯(lián)盟國(guó)際執(zhí)委會(huì)委員。1934年8月1日生于韓國(guó)忠清北道。1969—1970年任美國(guó)駐韓經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)所（UnitedStatesOperationMission/Korea）規(guī)劃副官，1970—1990年任韓國(guó)忠北大學(xué)教授、國(guó)際關(guān)系研究所所長(zhǎng)、統(tǒng)一問(wèn)題研究所所長(zhǎng)、行政大學(xué)院長(zhǎng)。1990—1993年任東京大學(xué)客座研究員、京都國(guó)際日本文化研究中心客座研究員。1993年以后任日本北九州大學(xué)客座教授、日本九州女子大學(xué)教授及文學(xué)系主任。其研究領(lǐng)域廣泛涉及政治學(xué)、哲學(xué)、比較文學(xué)、文明論、未來(lái)學(xué)等。從1989年之后至今，在世界范圍內(nèi)開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，曾先后在中國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等幾十個(gè)國(guó)家進(jìn)行演講，積極推行將來(lái)世代學(xué)的觀點(diǎn)。
將來(lái)世代學(xué)是一種站在將來(lái)人的立場(chǎng)上反省過(guò)去人及現(xiàn)代人的生活方式，試圖創(chuàng)立一種符合人類及地球長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的全新生活方式、思考方式的學(xué)說(shuō)。金泰昌是創(chuàng)立這一學(xué)說(shuō)的主要人物之一。他認(rèn)為，人類正面臨著核武器的威脅和生態(tài)環(huán)境的破壞，而這一人類生存的災(zāi)難，卻是由現(xiàn)代高度技術(shù)文明所獲取的令人嘆為觀止的成功帶來(lái)的。人類自覺(jué)醒于蒙昧?xí)r代之后，其生活長(zhǎng)期保持一種連續(xù)性，這種連續(xù)性具有世代間的性質(zhì)，使人類生生不息連綿不斷。然而，現(xiàn)代人卻失去了這種連帶感。首先，現(xiàn)代人失去了同過(guò)去的連帶感。金泰昌認(rèn)為，20世紀(jì)文明的最顯著特點(diǎn)之一，可以從20世紀(jì)通行的世界觀所證明的根本前提中找到，這個(gè)前提以多種形式表現(xiàn)出來(lái)，但其核心是當(dāng)代人的利己主義，不光是每個(gè)人越來(lái)越利己，整代人所考慮的也只是眼前的權(quán)利和利益。所謂環(huán)境，是我們從過(guò)去繼承下來(lái)的財(cái)產(chǎn)，我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的生活完全依存于我們的過(guò)去所留下的物質(zhì)中，但人們已忘卻了這一點(diǎn)，忘卻了對(duì)過(guò)去所負(fù)的債務(wù)，而一味利己地生活。
其次，現(xiàn)代人也忘卻同將來(lái)人的連帶。盡管當(dāng)代人對(duì)將來(lái)人負(fù)有不可推卸的責(zé)任，但他們卻不顧這些，對(duì)環(huán)境竭盡了劫掠、破壞、剝削之能事，使人類處于空前的生存危機(jī)之中。金泰昌認(rèn)為，到目前為止，人類施行的教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的個(gè)人利己主義，否定了自然界的重要性，忽略了人類之外的其他生命的作用。這種教育加劇了對(duì)世代間聯(lián)系的破壞。為了把從過(guò)去那里繼承下來(lái)的與自然界中其他生命共同擁有的家園很好地傳給將來(lái)世代，應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境教育，以新的存在論、新的價(jià)值論和新的認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，對(duì)生命的各種形態(tài)重新加以認(rèn)識(shí)。金泰昌認(rèn)為，最基本的美學(xué)的感覺(jué)應(yīng)該是環(huán)境美學(xué)感覺(jué)，它對(duì)保持人與自然的關(guān)系及世代間的連帶是必要的；最基本的倫理判斷，應(yīng)當(dāng)是來(lái)自環(huán)境倫理良心；而最基本的認(rèn)識(shí)論，應(yīng)當(dāng)是環(huán)境哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。環(huán)境哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是對(duì)認(rèn)知的一種新的探索。其主要著作有《政治哲學(xué)思考的軌跡及其集中在其周邊的思維片斷》（1991）、《共福的思想》（1992）、《知識(shí)方面對(duì)21世紀(jì)的對(duì)應(yīng)》（1993）。