晉祖士言與鐘雅相嘲^①,鐘云：“我，汝、潁^②之士利如錐，卿，燕、代^③之士鈍如槌。”祖曰：“以我鈍槌，打爾利錐。”鐘曰： “自有神錐， 不可得打。”祖曰： “既有神錐， 亦有神槌?！辩娝烨?。

——《啟顏錄》

【注釋】
①祖士言、鐘雅： 皆晉代士人名。②汝、潁：地名，泛指今河南省汝南縣及許昌市一帶。③燕、代：地名，泛指今河北省與山西省代縣一帶。
【意譯】
晉代文人祖士言和鐘雅互相嘲諷。鐘雅說：“我是汝、潁一帶的文士，思辨敏銳像錐子，你是燕、代一帶的人，思路遲鈍像槌子?！弊媸垦哉f：“我這把遲鈍的槌子，可以砸你這把銳利的錐子?！辩娧耪f：“我這把是神錐，你別想打得到?！弊媸垦哉f：“既然你是神錐，我就是神槌。”鐘雅無話可說，只得認輸。
【解說】
這段寓言反映出一種晉人風度，即喜歡互相間斗智辯論。鐘雅輸?shù)袅诉@場辯論，因為他只想到錐子銳利靈巧的屬性，而忽略了錐子細小易折，經(jīng)不起錘擊的屬性，他自比利錐，挑起辯論，本身就隱藏著被對方鉆空子的可能。而祖士言的高明處也就是在于他能夠一下子就看到鐵槌雖鈍、卻能砸錐的性能，所以能牢牢把握住辯論的主動權，遂使對手走投無路，理屈辭窮?？梢姡苎陨妻q者并不一定盛氣凌人和先發(fā)制人，他們的機智往往表現(xiàn)為對事物的復雜屬性及內部關系的清晰了解上面。俗話說：“理直不在嗓門高”,正反映出這個道理。推而廣之，人的悟性也有著快與慢，靈與鈍的區(qū)別。有些人聰明敏捷，接受學習能力強，其治學方法往往就靈巧多變；有些人反應較慢，思考較周密但費時較多，他們的治學方法往往表現(xiàn)出穩(wěn)妥踏實的特點。平心而論，這兩種學習方法是客觀存在、也是各有千秋的。人的天賦不同，經(jīng)驗不同、能力也不同，因而采取不同的學習方法是必然的。承認了各種學習方法的合理性，并不意味著各種學習方法之間不能相互借鑒和補充。對青年學生說來，既應該積極尋找最適合自己的學習方法與工作習慣，同時要不斷修正自己的學習方法與改善生活習慣。聰明者可在發(fā)揮思維敏捷特點的同時，注意培養(yǎng)細致和堅韌的習慣；反應較慢者也應在早學多練、以勤補拙的同時，特別注意訓練自己的快速反應能力與思維的靈活性。這樣兼顧多方面，互相取長補短，就能做到兼有“鈍槌”與“利錐”的長處，達到全面發(fā)展的目的。
【相關名言】
辯者，求服人心也，非屈人口也。

——王充

雄辯家的目的不在道出真實， 其主要目的在于說服對方。

——英國·麥考萊