枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。 白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

——王重民《敦煌曲子詞集》

該篇約作于唐玄宗開元(713—741)年間，是一首通過誓愿表現(xiàn)女主人公追求堅(jiān)貞不諭愛情的民間詞。

女子與所愛的人歡度良霄，在盡情享受愛情甜蜜果實(shí)的同時，又有當(dāng)時社會婦女易遭遺棄的陰影掠上心頭，喜憂參半，于是并發(fā)出激切的誓辭，表示?？菔癄€永相愛。上片首句突兀而起，開門見山：“枕前發(fā)盡千般愿”。 “愿”，盟誓。愛情誓言本來就是一種強(qiáng)烈的感情宣泄，現(xiàn)在又飾以“盡”與“千般”這類極端性的詞語，其決心就顯得更加堅(jiān)定。此句開全篇之端，又?jǐn)z全詞之魂，下面一氣貫注的誓辭，都由此滾出。以盟誓表達(dá)愛情的真摯專一，可以從正面寫，也可以從反面寫，第二句連用“要休”與“且待”兩詞，表示愛情罷休要等一系列條件實(shí)現(xiàn)了才有可能，就是從反面的角度來抒寫，其決絕態(tài)度更顯突出。這詞上下片連成一氣，從上片第二句始，至下片第二句終，詞中一共舉出了五種自然現(xiàn)象作為假設(shè)，那就是“青山爛”、 “水面上秤錘浮”、“黃河徹底枯”、 “白日參辰現(xiàn)”、 “北斗回南面”，即青山爛掉，沉重的秤錘在水面上浮起，黃河徹底干涸，各居?xùn)|西、此出彼沒的參星和辰星同時在白天出現(xiàn)，本來指向北面的北斗星的斗柄轉(zhuǎn)而指向南面，說要等到這些事出現(xiàn)了愛情才會終止。但事實(shí)上所舉五種假設(shè)的現(xiàn)象是不可能出現(xiàn)的，這就有力地表現(xiàn)了女主人公忠于愛情的堅(jiān)強(qiáng)意志。該詞從首句起，就像沖飆激浪，滾滾而下，一瀉千里，而至下片第三句，則作一停頓回旋： “休即未能休”，意為即使上述五種情況都已成為事實(shí)，似乎愛情可以罷休了，但還是不能罷休。接著又提出一個新的假設(shè)：“且待三更見日頭”，要等半夜三更見到太陽，才能讓愛情終止。這是運(yùn)用似退實(shí)進(jìn)的手法，進(jìn)一步加強(qiáng)詞意，從而更加淋漓盡致地表達(dá)了絕不使愛情破裂的決心。

這首詞感情熾熱潑辣，率直外露。從起句“發(fā)盡千般愿”始，其感情的傾泄，就猶如火山噴涌，巖漿四濺，一發(fā)而不可收拾。下面又重復(fù)連用三個“休”字、三個“待”字，加強(qiáng)語意，加重語氣，感情色彩越顯濃烈奔放。此詞構(gòu)思奇異巧妙，獨(dú)特新穎。為了表示決不中斷愛情，詞中提出了一系列假設(shè)條件，而這些條件是極端的，荒謬的，根本不可能成為事實(shí)的，這就比直白地表達(dá)愛意更加強(qiáng)烈，更加撼人心魄。在進(jìn)行假設(shè)時，該詞用了從“青山爛”到“三更見日頭”的一連串比喻，來說明假設(shè)絕不會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這些比喻來自于平常的自然現(xiàn)象，形象貼切，富于生活氣息；設(shè)喻還重復(fù)聯(lián)貫，連用六種意象形容同一個意思，層見疊出，錯綜利落，這種博喻修辭手段的運(yùn)用，既使表情達(dá)意鮮明生動，又起渲染強(qiáng)調(diào)的作用，收到了極好的藝術(shù)效果。

讀這篇敦煌曲子詞時，很容易使人想到漢代樂府民歌《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！眱烧咴趦?nèi)容、構(gòu)思和表現(xiàn)手法上都極為相似，但也有不同之處?！渡闲啊繁磉_(dá)對愛情忠貞的誓言，既從“長命無絕衰”的正面來寫，又從“乃敢與君絕”的反面來寫，首尾殊途而同歸，在前后寫法變化中感情的抒發(fā)得到強(qiáng)化。這首詞抒寫愛情的山誓海盟，完全從“要休”的反面角度來寫，在連續(xù)地反復(fù)地提出不可能實(shí)現(xiàn)的假設(shè)條件中加以充分表達(dá)?！渡闲啊愤\(yùn)用博喻，從“山無陵”直到“天地合”，無所間斷，一氣呵成，而這篇《菩薩蠻》在連貫地用了五個比喻后，在“休即未能休”處略作頓挫，再以一個比喻作假設(shè)，更有曲折跌宕之致。此詞對《上邪》來說，既有所繼承，又推陳出新，獨(dú)具一格。它是一闕帶有民間詞鮮明特點(diǎn)的愛情絕唱。