一片復(fù)一片，西風(fēng)與北風(fēng)。

但看階下滿，不覺樹頭空。

綴服猶堪用，題詩自不工。

山童朝更掃，閑委古墻東。

西風(fēng)、落葉是秋的象征，歷代多少文人墨客都曾借此抒發(fā)自己失意的情懷，憂惋的格調(diào)。但這首出自詩僧宗泐的《落葉》詩，卻通過對秋之落葉這一典型景色的描寫，抒發(fā)了作者在徹悟了佛家“諸行無?！?，“諸法無我”之理后所得到的 “自性清凈”的情懷。就在這瑟瑟秋風(fēng)，飄飄黃葉之中，人們體會到了詩人所追求的 “空”、“寂”、“閑”的禪趣。

首聯(lián)寫景，用筆極為平淡。“一片復(fù)一片，西風(fēng)與北風(fēng)。”作者在細(xì)致地欣賞大自然的秋色。但見那已枯萎的樹葉在瑟瑟秋風(fēng)中飄飄落下，且秋風(fēng)不斷變換著方向，也就該一陣比一陣緊了。平淡無奇的二句，卻已緊緊扣住了秋的特征，烘托出了秋天蕭瑟的氣氛。這就為以下的情感基調(diào)作了鋪墊。頷聯(lián) “但看階下滿，不覺樹頭空?！币桓┮谎龆€動作，得到了二種情理之中的結(jié)果。時間漸長，臺階下積滿了落葉，而樹上的葉子自然也就稀疏而空光了。這兩句表面上實寫二種互為因果、合情合理的秋天常見的自然景象，實際上借此表達(dá)了佛家 “諸行無?！?、“諸法無我”——對宇宙萬有的總看法。佛家認(rèn)為：宇宙一切現(xiàn)象，都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關(guān)系，其間沒有恒常的存在。所以任何現(xiàn)象，它的性質(zhì)是無常的，表現(xiàn)為剎那生剎那滅的。這就是 “諸行無?！?佛家又認(rèn)為世界一切事物皆無獨(dú)立的實在自體：人身由五蘊(yùn)假和合而成，沒有常恒自在的主體。一切法 (一切事物和現(xiàn)象)也都由種種因緣和合而生，不斷變遷，無常恒堅實的自體。這就叫 “諸法無我”。“無?！焙?“無我”是佛教最基本、最重要的教義，被稱為“法印”。猶如樹葉，秋天到，西風(fēng)緊，必然葉黃葉落?！半A下滿”，則自然 “樹頭空”。經(jīng)過一個漫長而寒冷的冬天，春天來臨，又會綠葉萌發(fā)，與其它姹紫嫣紅一起組成春天的圖畫。這是客觀現(xiàn)象，這是自然規(guī)律，然而在僧家的眼里，這是 “無?！?，亦是 “無我”。作為一名高僧，詩人他巧妙地融此理于景色——在一幅小小的秋的畫面中，滲透了詩人的主觀感受。這就是源自禪家的“意境” ——情景交融。落葉在常人眼中是一種衰敗的象征，但詩人以 “法眼”觀之，則是一種必然。他的心境自然也就曠淡自如、輕安愉悅了。所以他會在頸聯(lián)設(shè)想“落葉”的效用是“綴服猶堪用，題詩自不工?！鄙暇鋸恼嬲f，下句則從反面論，無論如何都表現(xiàn)出了一種閑逸、深長的情趣。帶著這樣的心境，他在尾聯(lián)寫對“落葉”的處理：“山童朝更掃，閑委古墻東?！鄙暇渲弧案弊郑凳?“落葉”之多，山童早晨清掃落葉已是極平常之事，這實際從側(cè)面寫自己對“落葉”的自然心態(tài)。所以，下句便用“閑”字來概括。于是作者“自性清凈”的情懷，閑適高逸的禪境在不經(jīng)意的平淡中，表現(xiàn)得淋漓盡致。

在這首詩里，之所以看不到一點(diǎn) “悲秋”的情緒，正是詩人做到了 “以禪趣入詩”。他從簡單的自然現(xiàn)象的觀照中悟解佛理，以其“法眼”來看待秋天，所以給人們留下的是一幅靜穆、閑逸的秋圖。

這首詩語言樸素，明白如話，但意蘊(yùn)非常深遠(yuǎn)。作者把詩意壓縮到意境中，讓人們自己去生發(fā)、體會，達(dá)到了 “言有盡而意無窮”的效果。