戲曲論著。六卷。清李漁撰。李漁(1611—約1679)，本名仙呂，號(hào)天德，后改名漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，一字謫凡，別署湖上笠翁。原籍浙江蘭溪，生于江蘇如皋。明末，曾多次應(yīng)鄉(xiāng)試不第。清兵入浙，自蘭溪移家杭州，又遷南京，從事著述，并刻售圖書(shū)。晚年復(fù)遷杭州。李漁一生窮愁潦倒，靠“賣(mài)賦以糊其口”(黃鶴山農(nóng)《玉搔頭序》)，曾帶領(lǐng)家庭劇團(tuán)到處演戲以維持生計(jì)，他自稱(chēng)：“二十年來(lái)，負(fù)笈四方，三分天下幾遍其二”(《一家言·上都門(mén)故人述舊狀》)。與當(dāng)時(shí)文化名流吳偉業(yè)、尤侗、周亮工、王士禛等輩多有交往。李漁著述豐富，并有著豐富的戲曲藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其晚年寫(xiě)成的《閑情偶寄》正是他一生藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

《閑情偶寄》是一部雜著，包括“詞曲”、“演習(xí)”、“聲容”、“居室”、“器玩”、“飲饌”、“種植”和“頤養(yǎng)”八部，內(nèi)容涉及戲曲藝術(shù)、園林美學(xué)和養(yǎng)生之道，其中戲曲理論主要在“詞曲”、“演習(xí)”和“聲容”三部?！霸~曲”部三卷論戲曲創(chuàng)作方法，“演習(xí)”部二卷論戲曲教習(xí)和導(dǎo)演方法，“聲容”部部分則涉及有關(guān)演員的遴選和培養(yǎng)。

“詞曲”部包括六大問(wèn)題：一、結(jié)構(gòu)。有“立主腦”、“脫窠臼”、“密針線”、“減頭緒”、“戒荒唐”和“審虛實(shí)”幾點(diǎn)。李漁的所謂“結(jié)構(gòu)”實(shí)際包括戲曲情節(jié)故事和戲曲結(jié)構(gòu)布局兩個(gè)方面，“戒諷刺”、“脫窠臼”、“戒荒唐”和“審虛實(shí)”屬情節(jié)部分，“立主腦”、“密針線”和“減頭緒”則涉及結(jié)構(gòu)布局問(wèn)題。我國(guó)古代曲論首重“音律”，而李漁則明確地申明：“填詞首重音律，而予獨(dú)先結(jié)構(gòu)”，這個(gè)變化表明了李漁對(duì)戲曲藝術(shù)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。在“結(jié)構(gòu)第一”這個(gè)總標(biāo)題中，李漁強(qiáng)調(diào)戲曲藝術(shù)的社會(huì)教化作用，認(rèn)為戲曲是“借優(yōu)人說(shuō)法與大眾齊聽(tīng)，謂善者如此收?qǐng)?，不善者如此結(jié)果，使人知所趨避”，因而在他看來(lái)，戲曲是“藥人壽世之方，救苦弭災(zāi)之具?！睂?duì)于戲曲表現(xiàn)內(nèi)容，李漁追求的是既新奇而又不荒唐，“脫窠臼”、“戒荒唐”兩則即討論這個(gè)問(wèn)題。李漁認(rèn)為，戲曲名為“傳奇”，則“非奇不傳”，而“新，即奇之別名也”，因此，他強(qiáng)調(diào)：“窠臼不脫，難語(yǔ)填詞”。但李漁雖求新逐奇，但也反對(duì)失之于情理之外，他指出“凡作傳奇，只當(dāng)求于耳目之前，不當(dāng)索諸聞見(jiàn)之外”，要在普通事物中逐新追奇，于平易之中見(jiàn)新奇。對(duì)于戲曲結(jié)構(gòu)問(wèn)題，李漁一方面提出要“立主腦”，即戲曲情節(jié)要單一，要在一人一事中傳遞劇作者之“初心”和“立意”，同時(shí)又要求戲曲情節(jié)“密針線”和“減頭緒”，從而使結(jié)構(gòu)單一聯(lián)貫，緊密完整。二、詞采。內(nèi)含“貴顯淺”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”和“忌填塞”。這是李漁對(duì)戲曲語(yǔ)言的獨(dú)特要求。李漁認(rèn)為，戲曲語(yǔ)言“本之街談巷議”，“取其直說(shuō)明言”，因?yàn)椤皞髌娌槐任恼拢恼伦雠c讀書(shū)人看，故不怪其深，戲文做與讀書(shū)人與不讀書(shū)人同看，又與不讀書(shū)之?huà)D人小兒同看，故貴淺不貴深?！崩顫O還認(rèn)為，戲曲語(yǔ)言要有“機(jī)趣”，即語(yǔ)言要生動(dòng)而富有靈氣。三、音律。內(nèi)含“恪守詞韻”、“凜遵曲譜”、“魚(yú)模當(dāng)分”、“廉監(jiān)宜避”、“拗句難好”、“合韻易重”、“慎用上聲”、“少填入韻”和“別解務(wù)頭”九款。李漁特別重視戲曲語(yǔ)言的音樂(lè)性和場(chǎng)上表演，他以上述九個(gè)問(wèn)題加以評(píng)論，可見(jiàn)其用力之勤，但這一部分在李漁的戲曲理論中不是特別精彩的，李漁自言：“于聲音之道，未嘗盡解”。四、賓白。內(nèi)含“聲務(wù)鏗鏘”、“語(yǔ)求肖似”、“詞別繁減”、“字分南北”、“文貴潔凈”、“意取尖新”、“少用方言”、“時(shí)防孔漏”八款，對(duì)戲曲賓白作了深入而又具體的探討。五、科諢。內(nèi)含“戒淫褻”、“忌俗惡”、“重關(guān)系”、“貴自然”四款。六、格局。內(nèi)含“家門(mén)”、“沖場(chǎng)”、“出腳色”、“小收煞”、“大收煞”五款?！霸~曲”部所涉及的理論問(wèn)題大致如上，體現(xiàn)了系統(tǒng)、縝密、實(shí)用的特色。同時(shí)，李漁“填詞之設(shè)，專(zhuān)為填場(chǎng)”的主導(dǎo)思想使得李漁的戲曲文學(xué)理論常常注目于戲曲的舞臺(tái)性，以舞臺(tái)性來(lái)規(guī)范戲曲文學(xué)的創(chuàng)作，從而使他的理論思想既有深刻性、理論性，又富于實(shí)踐性。

“演習(xí)”部著重論“選戲”和“排戲”，內(nèi)容包括“選劇”、“變調(diào)”、“授曲”、“教白”、“脫套”五個(gè)方面。其中“選劇”又分“別古今”、“濟(jì)冷熱”兩端，“變調(diào)”又分“縮長(zhǎng)為短”，“變舊為新”兩款，這四點(diǎn)主要是針對(duì)戲曲的案頭處理，并附“《琵琶記·尋夫》改本”和“《明珠記·煎茶》改本”為范例?！笆谇薄ⅰ敖贪住焙汀懊撎住比齻€(gè)部分著重于戲曲的場(chǎng)上教習(xí)。“授曲”內(nèi)含“解明曲意”、“調(diào)熟字音”、“字忌模糊”、“曲嚴(yán)分合”、“鑼鼓忌雜”、“吹合宜低”六款?！敖贪住狈帧案叩鸵謸P(yáng)”、“緩急頓挫”兩款，“脫套”則分“衣冠惡習(xí)”、“聲音惡習(xí)”、“語(yǔ)言惡習(xí)”和“科諢惡習(xí)”四款。對(duì)戲曲教習(xí)，從曲、白、伴奏、陳習(xí)惡套等方面進(jìn)行了深入細(xì)致的闡發(fā)。

“聲容”部論選擇和培養(yǎng)演員，計(jì)分“選姿”、“修容”、“治服”、“習(xí)技”四章，其中雖然不乏對(duì)于女色的庸俗趣味，但也包含了許多對(duì)演員(主要是指女演員)的選擇和培養(yǎng)等問(wèn)題，因李漁熟悉于此道，故其所發(fā)也大多是經(jīng)驗(yàn)之談，有一定的合理性。

《閑情偶寄》有關(guān)戲曲理論的論述包括了戲曲藝術(shù)從劇本撰述到舞臺(tái)表演的方方面面，可謂細(xì)致入微，包羅齊備，這樣具備體系性和全面性的戲曲論著在中國(guó)古代是絕無(wú)僅有的。其次，《閑情偶寄》融理論性和實(shí)踐性于一體，理論闡發(fā)大多是作者創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)又密切注意理論的實(shí)用性，而不作蹈虛之論。再次，《閑情偶寄》通俗易懂，表述清晰，它較少“空靈”、簡(jiǎn)略的評(píng)判，更多的是深入淺出的探討和娓娓道來(lái)的表述。

今存版本有《笠翁秘書(shū)第一種》，清康熙十年翼圣堂刻本；《笠翁一家言全集》本，清雍正八年芥子園刻本，此本合并原來(lái)十六卷為六卷，書(shū)名改題為《笠翁偶集》;《文藝叢書(shū)》本，曹聚仁校訂，1925年上海梁園圖書(shū)館排印，此本只摘錄了其中的“詞曲”、“演習(xí)”二部，名為《李笠翁曲話(huà)》;《新曲苑》本，摘錄同上，書(shū)名為《笠翁劇論》。收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》(七)，1959年中國(guó)戲劇出版社出版。