一種依附于事、依附于理、依附于景的抒情，也即通過(guò)敘述、議論、描寫(xiě)的方式來(lái)抒情。

間接抒情可分為詠物寓情、觸景生情、即理抒情等幾種。所謂詠物寓情，就是通過(guò)對(duì)事物的敘述而抒發(fā)因事而起的思想感情。它把敘事和抒情融為一體。這里的敘述不注重事件的精細(xì)、完整，而重視因事動(dòng)情，寓情于事，感情色彩較為濃烈，有的還特意用上一兩個(gè)抒情句子加以點(diǎn)明和強(qiáng)調(diào)。如巴金的《懷念肖珊》，敘述老夫妻在患難之中相濡以沫、互相關(guān)心的情景，敘述文字浸透了凄情，而在最后，作者加上的抒情句子——“我多么愿意讓她的淚痕消失，笑容在她那憔悴的臉上重現(xiàn)，即使減少我?guī)啄甑纳鼇?lái)?yè)Q取我們家庭生活中一個(gè)寧?kù)o的夜晚，我也心甘情愿！”更加感人肺腑。詠物寓情要求所詠的事物必須是感人的。事不動(dòng)人，感情就很難注入。所謂觸景生情是因受景物的觸發(fā)而抒情。觸景生情是通過(guò)描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)相應(yīng)的感情的，因而，在這里，抒情和描寫(xiě)緊密結(jié)合，情寓于景，借景言情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如茅盾的《霧》：“霧遮沒(méi)了正對(duì)著后窗的一帶山峰?！F(xiàn)在那照例的晨霧把什么都遮沒(méi)了，……漸漸地太陽(yáng)從濃霧中鉆出來(lái)了。那也是可憐的太陽(yáng)呢！光是那樣的淡弱。隨后它也躲開(kāi)，讓白茫茫的濃霧吞噬了一切，包圍了一切。我詛咒這抹煞一切的霧！”借對(duì)霧的描寫(xiě)，抒發(fā)對(duì)國(guó)民黨白色恐怖的憎惡和詛咒。所謂即理抒情，是作者在議論中注入情感，使抒情寓于議論說(shuō)理之中。其特點(diǎn)是“情”“理”緊密結(jié)合，情是蘊(yùn)含著理的情，理是情化了的理。議論和抒情兩種表達(dá)方式也融合為一。議論是為了抒情，所以這種議論不需要論據(jù)和論證，只需用飽含感情的文字寫(xiě)出自己對(duì)事物的評(píng)價(jià)。例如楊朔的《荔枝蜜》末尾，對(duì)小蜜蜂的議論，就抒發(fā)了作者的崇敬、感佩之情，極為真摯、深沉，具有感人的力量。

間接抒情還可以通過(guò)敘述、描寫(xiě)、議論等多種方式結(jié)合表現(xiàn)，或與直接抒情結(jié)合使用。

通過(guò)敘事、記人、狀物和說(shuō)理來(lái)間接抒情，可以使感情具體化、形象化，容易引起讀者的共鳴。因而，間接抒情最為普遍，最為常用。

間接抒情需要注意要以抒情為目的。借事傳情、借景生情或借理喻情都是抒情的手段，如果情不勝物，那就本末倒置了。