蒿里行

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會孟津，乃心在成陽。軍力合不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

《蒿里行》，樂府歌曲名，是為庶民百姓送葬時所唱的挽歌。蒿里，又叫下里，古代迷信，認(rèn)為人死后靈魂要歸于蒿里。

這首詩大約作于建安二年(197年)后不久，詩中敘述的時事緊接《薤露行》所寫的內(nèi)容，也以董卓之亂為背景，著重敘述了各懷野心的軍閥之間的斗爭給人民釀成的巨大災(zāi)難。不過，前一首詩，主要表現(xiàn)戰(zhàn)亂給上層社會所造成的危害，所以用了為王公貴族唱的挽歌；而這一首主要表現(xiàn)戰(zhàn)禍給下層人民帶來的苦難，故用了為普通人所唱的挽歌。

詩的頭四句，肯定了東方各州郡聯(lián)合起兵討伐董卓的行動。詩人用“義士”和“群兇”兩個意義相反的詞，表示了他對雙方顯明不同的態(tài)度和立場，接著又用周武王在孟津(今河南孟縣南)大會諸侯共討殷紂王以及劉邦、項羽攻入咸陽滅暴秦的典故，進(jìn)一步說明了他們討伐行動的目的和意義。從“軍力合不齊”以下六句，筆鋒一轉(zhuǎn)，指出由于軍閥們各懷鬼胎，各路人馬僅僅形式上象“雁行”似地合在一起了，實際上不能同心協(xié)力，屯在酸棗(今河南延津縣北)的大軍觀望不前；曹操孤軍奮進(jìn)，在汴水(今河南滎陽縣西南的索河)被董卓部將打敗，聯(lián)軍也見危不救。接著，聯(lián)軍內(nèi)部更因爭權(quán)奪利，演成自相殘殺的鬧劇。建安二年(197年)，聯(lián)軍盟主袁紹的異母弟袁術(shù)在壽春(今安徽壽縣)稱帝；在這以前的初平二年(191年)，袁紹本人也曾打算扶植幽州牧劉虞當(dāng)傀儡皇帝，因曹操反對，劉虞也不愿意，才未得逞。 “淮南弟稱號”， “刻璽于北方”即指此史實。詩人通過這兩個典型事例，揭示了上句“勢利”二字的內(nèi)涵和軍閥們“自相戕”的目的。大家都想借叛亂之機(jī)當(dāng)皇帝，正是漢季大亂世的普遍現(xiàn)象。董卓之亂平息以后，曹操繼起專權(quán)，也是這種形勢造成的。據(jù)《三國志·武帝紀(jì)》引《魏氏春秋》載，曹操曾說： “設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！” “鎧甲生蟣虱”至“念之?dāng)嗳四c”六句，寫長期的軍閥混戰(zhàn)造成的破壞。 “鎧甲生蟣虱”，一方面生動反映了戰(zhàn)士生活的困苦，一方面說明了混戰(zhàn)時間之長。由于長期的戰(zhàn)亂，才產(chǎn)生了“萬姓以死亡，白骨露于野”、“千里無雞鳴，生民百遺一”的驚心慘目的浩劫。 “念之?dāng)嗳四c”一句，正面寫出了詩人傷時憫亂的凄楚情懷。

《薤露行》和《蒿里行》，可謂真實反映漢末政治、社會現(xiàn)實的姊妹篇。在形式上，這兩首樂府曲，古詞均為雜言，曹操卻不泥守舊形式，根據(jù)內(nèi)容需要，創(chuàng)造性地運用五言來寫，取得了成功。這表明了曹操在文學(xué)上的革新創(chuàng)造精神，這也是他對詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)。