藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧，是時(shí)言取璧者，情^①也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓^②，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請?jiān)唬?“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下。臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？

是時(shí)，秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇^③相如于市，武安君^④十萬眾壓邯鄲^⑤，而責(zé)^⑥璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。

吾故曰： 藺相如之獲全于璧，天也。若其勁澠池^⑦，柔廉頗^⑧，則愈出而愈妙于用，所以能完趙者，天固曲全之哉！

〔注〕　① 情： 真實(shí)意圖。?、?九賓： 九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上，是戰(zhàn)國時(shí)最隆重的外交禮節(jié)?！、?僇： 通“戮”，殺?！、?武安君： 秦將白起的封號(hào)。?、?邯鄲： 趙國都城，在今河北邯鄲市?！、?責(zé)： 求，這里指索取?！、?勁澠池： 指藺相如在澠池(今河南林縣)迫秦王為趙王擊缶之事?！、?柔廉頗： 指藺相如對趙大將廉頗委曲容讓，終使廉頗感悟并負(fù)荊請罪之事。

同情弱者和敗者，大約是人的天性吧。

所以，人們雖然承認(rèn)戰(zhàn)國一統(tǒng)于秦是歷史規(guī)律，也承認(rèn)七雄中唯秦最具一統(tǒng)的資格，但對于與此規(guī)律相逆的事件，如魯仲連義不帝秦，如藺相如完璧歸趙，如荊軻刺秦王，卻依然稱美傳誦，千古不衰。非特戰(zhàn)國，于其他朝代，亦復(fù)如此： 項(xiàng)羽分封割據(jù)，開歷史倒車，但在后人心目中，卻不失為悲劇英雄；憑區(qū)區(qū)蜀中之力，實(shí)難混一宇內(nèi)，但諸葛孔明六出祁山，死而后已，卻也是三國鼎立時(shí)最為人樂道的壯舉……

由這種熱烈的同情心，人們對弱者的偶一勝利，又不免鼓盡全力以夸張其意義： 唯魯仲連之仗義執(zhí)言，趙國始免淪為附庸；唯藺相如之大智大勇，和氏璧始得復(fù)歸于趙……

真所謂邦國之興亡，系于一人之身了！

然而，是否也有人作過如下假設(shè)： 若荊軻奮匕首一擊，致秦王殞命，于是秦乃大亂，商鞅變法以來之成果蕩然無存；于是七雄鼎立之勢如故，甚或秦分于六國，甚或由燕或其他什么國家來完成統(tǒng)一大業(yè)？

大約不會(huì)有人作此推理吧！

既如此，既然荊軻一人不能亡秦，那么，對魯、藺等公一人興趙的說法，是否亦當(dāng)另作考慮呢？

這種考慮，熱烈的同情者自不屑為之，亦不愿為之。于是，此際就需要冷靜的史論家了。在北宋，蘇洵、蘇軾諸公，就曾以文學(xué)家而兼為史論家，如今，獨(dú)步當(dāng)時(shí)的有明大文豪王弇州，也要步他所看不上眼的宋賢之后塵了。

他的步后塵，非特是為史論而已，更步了為翻案史論的后塵，而所尋的目標(biāo)，正是千古已成定案、翻了將令許多人不快的“藺相如完璧歸趙”!

千古以降的人都信了，偏他不信。看他的文意筆勢，分明是要跟古人干一仗： 讓咱們來作個(gè)簡單快直的推理！秦要璧，用十五城換，是真還是假？趙若以為假，可以不給，也不算無理。既今派人送璧到秦，那就是以為真。若既以為假而又送璧，那趙的第一步就錯(cuò)了！

再推理下去： 既已送璧到秦，那就給罷！給了，秦不交十五城，那就是秦理虧。而當(dāng)時(shí)，秦設(shè)九賓以見相如，還不曾說不交十五城，相如倒先派人懷璧而逃，白白把一個(gè)“理”字奉送給了秦。相如這第二步，也錯(cuò)了！

現(xiàn)在秦理直氣壯了，自可大舉進(jìn)兵，討伐理虧無信的趙。弱趙不敵強(qiáng)秦，一敗再敗，于是乖乖奉上玉璧，相如也作為替罪羊而傳首秦廷——這，應(yīng)該是順理成章的推理結(jié)論吧？

然而，秦卻一兵不發(fā)，一矢不加，相如的頭安然長在脖子上，還回國成了英雄。理不順了，章不成了，推理全亂了。那么，是誰從中搗亂呢？

王世貞找到了，他冷靜地尋繹，逮住了搗亂者，并給它起名為“天”。

就這篇文章而言，大半篇幅用在推理上，作者自得處大約也在這環(huán)環(huán)相扣的推理上；但值得佩服者，卻是這作者找到的“天”。

“天”者，用現(xiàn)代的話說，客觀形勢也，唯因秦尚無力伐趙或出于戰(zhàn)略考慮尚不愿激怒于趙的客觀形勢，相如始得成其壯舉，即作者所言“是時(shí)，秦意未欲與趙絕耳”是也。同理，唯因信陵君竊符救趙，魯仲連之言始能奏效，不然，秦挾長平大捷之余威攻下邯鄲，趙欲求帝秦以自保，也不可得了。反過來了，即使荊軻一擊成功，而秦另立新君，也未始不能“秦王掃六合”，何則？“天”——客觀形勢已是如此： 此時(shí)，秦之混一之勢，已不可阻擋，君不見那相如悉心以輔的趙國，不已先燕而亡了嗎？所以，真是如作者所言，相如能保全趙國，也是“天固曲全之”而已。

驚心動(dòng)魄的英雄故事，背后實(shí)有某種客觀形勢在助其成。前者如波濤，后者如潛流。驚駭于波濤易，明見乎潛流難。本文中作者的推理，自亦有許多可以反詰之處，但這些皆為枝節(jié)，無關(guān)一篇宏旨。唯作者拈出一個(gè)“天”字，才是全文的精華之處。讀者于此中若能有所領(lǐng)悟，則讀史之際，必能去許多浮囂，添幾分深沉。