陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎^①?”孔子曰：“知禮?！?br>孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之^②,曰：“吾聞君子不黨^③,君子亦黨乎？君取于吳^④,為同姓^⑤,謂之吳孟子^⑥。君而知禮，孰不知禮？”
巫馬期以告。子曰：“丘也幸^⑦,茍有過(guò)^⑧,人必知之?！?/small2>

【注釋】 ①陳司敗：人名，或以“司敗”為官名。昭公：即魯昭公。 ②揖：作揖。巫馬期：孔子學(xué)生，姓巫馬，名施，字子期。進(jìn)：走近。 ③黨：偏袒。 ④?。河米鳌叭ⅰ薄牵寒?dāng)時(shí)國(guó)名。哀公時(shí)，為越所滅。 ⑤為同姓：魯為周公之后，姬姓；吳為太伯之后，也姬姓。 ⑥吳孟子：春秋時(shí)，國(guó)君夫人的稱號(hào)一般為所生之國(guó)名加其本姓。魯娶于吳，應(yīng)稱為吳姬。但“同姓不婚”為此才改為“吳孟子”,以示未違背“同姓不婚”的禮制。 ⑦幸：幸運(yùn)。 ⑧茍：如果，假如。

【今譯】 陳司敗向孔子詢問(wèn)魯昭公懂不懂禮，孔子回答說(shuō)：“懂禮?！?br>孔子走出來(lái)之后，陳司敗向巫馬期作了個(gè)揖，讓他走近自己，然后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子無(wú)所偏袒，難道君子竟然也有偏袒嗎？魯君從吳國(guó)娶了位夫人，吳和魯是同姓諸侯國(guó)，因?yàn)椴槐惴Q她為吳姬，于是就叫她吳孟子。如果說(shuō)魯君懂得禮，那還有誰(shuí)是不懂禮的人嗎？”
巫馬期把陳司敗的話轉(zhuǎn)告給孔子?？鬃诱f(shuō)：“我孔丘真幸運(yùn)，如果犯了過(guò)錯(cuò)，別人一定知道并給指出來(lái)。”

【集評(píng)】 清·牛運(yùn)震《論語(yǔ)隨筆》:“陳司敗問(wèn)‘昭公知禮乎’,只發(fā)問(wèn)之意便已不善，早挾一孟子之事而來(lái)者也。對(duì)詞只‘知禮’二字，因是隨口語(yǔ)，卻極渾融，極園活，政自有斟在?？鬃油?，只是一答之后，抽身便退，早知司敗不可與卒談矣?！┤溆絮救粣湃?，無(wú)限忠悱，纏綿欷歔欲絕之意，莫但作尋常認(rèn)過(guò)看?！?br>清·于光華《論語(yǔ)集益》:“既不誣天下之公論，又不失在己之忠厚，‘幸’不是喜，有懔然惶懼意?！?br>
【總案】 本文見(jiàn)于《論語(yǔ)·述而》,記述了孔子和陳司敗關(guān)于魯昭公知禮與否的討論。史載魯昭公曾娶吳國(guó)女子為夫人，魯為周公之后，吳為太伯之后，都是姬姓諸侯國(guó)，魯昭公娶于吳，事實(shí)上已違犯了周朝“同姓不婚”的禮法。孔子是以尊崇周禮而著稱的，陳司敗以“昭公知禮乎”來(lái)問(wèn)孔子，這件事本身就給孔子出了難題。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，禮是君子須臾不可離開(kāi)的，他主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。但同時(shí)他又認(rèn)為“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”甚至主張“臣不可言君親之惡，為諱者禮也?！庇汕罢叱霭l(fā)，昭公娶于吳無(wú)疑是非禮之舉；從后者出發(fā)，孔子稱昭公為“知禮”又并非違禮。邏輯的互推或許并不十分悖謬，但事實(shí)上是非已經(jīng)一目了然了。所以當(dāng)孔子因首鼠兩端而蒙“亦黨”之譏的時(shí)候，反而慶幸自己的幸運(yùn)?！墩撜Z(yǔ)·子張》載：“子貢曰：‘君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！边@才是孔子的真正性格，也才是他的真正品格。