這種孤獨(dú)悲涼之感，在封建社會(huì)遭遇困厄的知識(shí)分子中是十分普遍的。相傳為屈原所作的《遠(yuǎn)游》中就有“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞”的句子，表現(xiàn)了詩(shī)人忠而見(jiàn)謗，侘傺窮困的悲愁。阮籍《詠懷》詩(shī)中也有“去者余不及，來(lái)者吾不留”之句，抒發(fā)了他身處亂世的憂生之嗟?！兜怯闹菖_(tái)歌》中“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”二句就是從上引屈原、阮籍的詩(shī)句變化而來(lái)，陳子昂的思想感情也正與屈原、阮籍有相通之處。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)強(qiáng)大昌盛的王朝，子昂所處的武則天時(shí)代又處于唐王朝的上升時(shí)期，但還是存在打擊、壓抑有用之才的極不合理的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在過(guò)去時(shí)代是根本無(wú)法完全避免的，《登幽州臺(tái)歌》反映了這種現(xiàn)象，表現(xiàn)了子昂懷才不遇的悲感，具有深刻的典型意義，因此千百年來(lái)一直喚起人們的共鳴。而由于作者并沒(méi)有在詩(shī)中直接敘說(shuō)如何懷才不遇，只是十分含蓄地傳達(dá)了一種深沉強(qiáng)烈的情緒，所以讀者即使并無(wú)詩(shī)人那樣不幸的遭逢和痛苦的感情，也還是可能被那種登高遠(yuǎn)眺、極目古今的宏偉胸襟，那種蒼茫遼闊、雄渾有力的藝術(shù)境界所打動(dòng)。清人沈德潛評(píng)這首詩(shī)時(shí)就曾說(shuō)過(guò)：“余于登高時(shí)，每有今古茫茫之感，古人先已言之?！?見(jiàn)《唐詩(shī)別裁集》卷五)我們今天讀它時(shí)，也往往會(huì)由于感受到時(shí)間、空間的無(wú)限而引起深思，考慮到個(gè)人應(yīng)該怎樣不虛度這有限的年華。

《登幽州臺(tái)歌》之所以能引起廣大讀者的共鳴，與它藝術(shù)上的成功也有著密切的關(guān)系。它的語(yǔ)言勁健有力，質(zhì)樸自然，絕無(wú)矯揉造作、過(guò)度雕琢之病。這在初唐詩(shī)壇上是十分突出的。詩(shī)的前三句通過(guò)作者深沉的目光和思索，構(gòu)成了一個(gè)無(wú)限廣闊的背景；第四句“獨(dú)愴然而涕下”，則如同鏡頭轉(zhuǎn)換一般，突出了詩(shī)人獨(dú)立高樓、慷慨悲歌的動(dòng)人形象。一個(gè)“獨(dú)”字承上啟下，有力地寫(xiě)出了詩(shī)人的寂寞孤單；其聲調(diào)的短促重濁，又正與上句“悠悠”二字的清揚(yáng)形成鮮明的對(duì)比，讀起來(lái)真有力能扛鼎之感。全詩(shī)直抒胸臆，壯懷激烈，突然而起，戛然而止，象是感情的洪流在一剎那間決口而出。詩(shī)中沒(méi)有用一個(gè)字去描繪具體的景物，但那沉著的筆力、開(kāi)闊的境界、雄渾的格調(diào)，卻激發(fā)起讀者的想象，使讀者仿佛立身于歷史的潮流之中，看到了無(wú)邊無(wú)際的天宇和蒼茫遼遠(yuǎn)的原野，聽(tīng)到了震撼心靈的慷慨悲歌，感受到一種悲壯的美。

《登幽州臺(tái)歌》的語(yǔ)言節(jié)奏也是很值得注意的。它的前兩句是對(duì)稱(chēng)的五言句，但打破了一般五言詩(shī)句“上二下三”的節(jié)奏。后兩句是六言，在句子中間嵌用虛字，這種句式來(lái)源于《楚辭》。全詩(shī)念起來(lái)節(jié)奏是這樣的：

前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。

念/天地/(之)悠悠，獨(dú)/愴然/(而)涕下。

這樣的節(jié)奏顯得既整齊又有變化，既有詩(shī)的韻律又比較活潑自由，接近散文句式，對(duì)于表達(dá)作者那種奔放強(qiáng)烈的感情是很適宜的。陳子昂還有三篇騷體歌，即《春臺(tái)引》、《采樹(shù)歌》、《山水粉圖》，都寫(xiě)得比較自由揮灑，風(fēng)格與《登幽州臺(tái)歌》相近。

陳子昂是唐詩(shī)發(fā)展過(guò)程中具有關(guān)鍵性的人物。初唐的詩(shī)壇，彌漫著齊梁余風(fēng)。詩(shī)歌的內(nèi)容往往是吟風(fēng)弄月，或者寫(xiě)男女之間的輕薄艷情，空虛而貧乏。形式上則片面講究詞藻、對(duì)偶、聲律，風(fēng)格柔靡不振。陳子昂之前也有人對(duì)這種創(chuàng)作風(fēng)氣表示不滿，但是積重難返。陳子昂則是有意識(shí)地掃除六朝以來(lái)綺靡之風(fēng)并取得重大成績(jī)的第一人。他要求詩(shī)歌有“興寄”，能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)真實(shí)的感情；要求擺脫齊梁詩(shī)“采麗競(jìng)繁”的纖巧作風(fēng)，做到具有“漢魏風(fēng)骨”，建立明朗剛健的風(fēng)格。尤其可貴的是，他不但有理論，而且用創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了自己的主張。因此，李白、杜甫、白居易、元稹、韓愈等大詩(shī)人都非常推崇他，后代還有人把他比作大澤鄉(xiāng)振臂一呼為群雄開(kāi)路的先驅(qū)。而千古傳誦的《登幽州臺(tái)歌》也就不愧為開(kāi)創(chuàng)有唐一代文學(xué)風(fēng)氣的先驅(qū)之作。