陶淵明詩(shī)《和郭主簿》

藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)?；仂_(kāi)我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深！

《和郭主簿》詩(shī)共兩首，分寫(xiě)“中夏”和“素秋”，可見(jiàn)非一時(shí)之作。這是兩首之一，寫(xiě)出仲夏家居時(shí)的恬適意興和高遠(yuǎn)情趣，反映了作者安于棲隱不樂(lè)仕宦的素志，也顯現(xiàn)一個(gè)知足自樂(lè)心境寧?kù)o的詩(shī)人形象。

仲夏的田園生活也大有可樂(lè)的境地。開(kāi)頭四句，就抓住一時(shí)情意最感歡快的時(shí)景著筆。這時(shí)大地炎蒸，自己的堂前卻林木蔥蘢，清陰貯積，綠色沁透了幾席。南風(fēng)適時(shí)吹來(lái)，往往開(kāi)我衣襟，徐送涼意。這種樂(lè)境，作者老來(lái)也曾向兒子們敘說(shuō)過(guò)“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，可謂是羲皇上人。”(《與子儼等疏》)這時(shí)間，息交家居，門(mén)無(wú)雜賓，可以心游閑業(yè)，琴書(shū)自?shī)?，也是一?lè)。這，和兒子們也曾道及： “少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食?！?同上)而且，夏日正長(zhǎng)，可以趁此“泛覽周王傳，流觀山海圖”，讀些異書(shū)，更是其樂(lè)無(wú)窮。

園蔬長(zhǎng)勢(shì)正好，可以隨時(shí)采摘，陳谷在甕，生活無(wú)虞——顯然還遠(yuǎn)離“夏日長(zhǎng)抱饑”、“舊谷既沒(méi)，新谷未登”的窘境，——這就保證了從琴書(shū)中獲得佳趣。何況，有秫可春，釀成美酒，可以自斟自酌——既已“息交”，自然也只能這樣了。幼子才牙牙學(xué)語(yǔ)，嬉戲膝下，富有著天趣，“大歡惟稚子”也是精神上的莫大享受。

這些樂(lè)事或來(lái)自自然的賜與，或來(lái)自人事的稱意，并非人生中最不易得的，在作者心目中卻已視為至樂(lè)，予以詠唱。這一面是由于他特有的人格修養(yǎng)，素愿易足，不求豐厚，“營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽”，一面也是由于他把當(dāng)前生活和已經(jīng)告別的煩囂污濁心為形役的官場(chǎng)生活相對(duì)照的結(jié)果。他在熱情地吟出“此事真復(fù)樂(lè)”之后，緊接著就說(shuō)“聊用忘華簪”。而且，不禁遙望白云，深深地懷想起古代的高人來(lái)。原來(lái)，《莊子·天地篇》中曾記寫(xiě)華封人的話說(shuō)： “夫圣人鶉居而鷇食， 鳥(niǎo)行而無(wú)彰。 天下有道， 則與物皆昌； 天下無(wú)道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)?！蔽闹兴鶎?xiě)“圣人”的生活修養(yǎng)和出處行徑，正是作者無(wú)限仰慕和向往的。

這詩(shī)雖沒(méi)有確切的寫(xiě)作年份可考，但反映了以下情況： 作者的心情、意興、經(jīng)濟(jì)生活還比較寬裕，家居之樂(lè)可代華簪，以及所用“息交”、“琴書(shū)”、“自斟”、“弱子”等詞語(yǔ)頗有同于《歸去來(lái)兮辭》，這應(yīng)當(dāng)是彭澤棄官歸來(lái)后不久的作品。

因?yàn)閷?xiě)的是夏日田園家居之樂(lè)，取材上就恰當(dāng)?shù)剡x擇了堂前林木和凱風(fēng)、臥起不離手的書(shū)琴、園蔬、舊谷、美酒和弱子等，無(wú)一不是身邊事物，也無(wú)一不足以表現(xiàn)內(nèi)心的樂(lè)趣。所用詞語(yǔ)也都足以透露情意。如“藹藹”表現(xiàn)了夏木的茂密；“貯”字寫(xiě)夏林中積滿清陰，非常形象； 寫(xiě)園蔬長(zhǎng)得勃勃有生氣，說(shuō)是“有余滋”;寫(xiě)幼子的開(kāi)始學(xué)語(yǔ)，說(shuō)是“未成音”。這些詞語(yǔ)本屬平易常見(jiàn)，用來(lái)卻頗有生動(dòng)、新鮮之感。結(jié)尾兩句，暗用典故，使人不覺(jué)，卻抒發(fā)了內(nèi)心深處的思想感情。