陶淵明詩(shī)《癸卯歲始春懷古田舍·庚戌歲九月中于西田獲早稻》

癸卯歲始春懷古田舍

先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志常勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。

庚戌歲九月中于西田獲早稻

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。

兩詩(shī)題目反映作者的農(nóng)事生活及其感受，只是前者作于晉安帝元興二年(403，作者年三十九)始春，后者作于(安帝義熙六年——410，作者年四十六)季秋，分別寫在脫離仕途決意歸耕的前后。

《懷古田舍》詩(shī)有二首，這是其二。詩(shī)中表現(xiàn)了有志常勤和初事農(nóng)耕的實(shí)際生活感受。

先從高處落筆，舉出孔子“君子謀道不謀食……君子憂道不憂貧”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，認(rèn)為圣人遺訓(xùn)高遠(yuǎn)難攀，所以轉(zhuǎn)而想肆志勤耕而迅捷地落到本題。稱“先師”，稱“遺訓(xùn)”，見(jiàn)出他一貫崇仰儒學(xué)的態(tài)度； 但“轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”，也顯見(jiàn)他對(duì)反對(duì)學(xué)農(nóng)、學(xué)圃的孔氏思想已有所突破。在表達(dá)上也陡見(jiàn)轉(zhuǎn)折，正如清邱嘉穗所說(shuō)“陶詩(shī)多轉(zhuǎn)勢(shì)”(《東山草堂陶詩(shī)箋》)。

次節(jié)八句是從“志長(zhǎng)勤”生發(fā)，寫從事農(nóng)作的實(shí)踐。他拿起農(nóng)具歡欣地投入春耕，還笑逐顏開(kāi)地勉勵(lì)一起耕作的農(nóng)民。這時(shí)，初春和風(fēng)，輕輕撫拂，田野間豆麥新苗剛從凍土里舒展起身腰，滿含著新生的歡愉。作者有意識(shí)地在句中用一“亦”字，看似平常，但作者才度過(guò)寒冬迎來(lái)新春，今天又初踐南畝而投入新的生活，所感無(wú)非新意已不言自明。良苗、作者，顯已融合為一。無(wú)怪乎兩句要被前人推為“陶公最佳之句”(沈德潛《古詩(shī)源》)。蘇軾曾深贊兩句說(shuō)： “非古之耦耕、植杖者，不能道此語(yǔ)?！?《東坡題跋·題陶淵明詩(shī)》)也已看出這佳句是從生活中來(lái)。而從表達(dá)上看，以這樣平易自然的語(yǔ)言寫出這樣真切、深刻的感受，也就是蘇氏評(píng)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的所在。時(shí)在“始春”，秋季收成如何還不可知； 但一時(shí)所經(jīng)已是歡快滿懷。這反映出作者逐漸找到生活定向，有志務(wù)農(nóng)，對(duì)田園無(wú)時(shí)不感到愉悅的心緒?！墩撜Z(yǔ)·微子》曾記“長(zhǎng)沮，桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉”。作者耕作之余有時(shí)憩息，雖然并沒(méi)有向他問(wèn)津的人，卻頗為自喜地走上了沮、溺一樣的避世道路。這是暗用典故，透露心情，也點(diǎn)清了題中的“懷古”。

結(jié)尾四句寫出和鄰居相偕歸來(lái)，傾壺舉杯，互相慰勞，享受著勞動(dòng)后的樂(lè)趣。這農(nóng)耕生活是美好的，自耕自食可以終身，又何所求呢？他終于傾吐出自己的心聲： “聊為隴畝民。”

寫這詩(shī)的一年多以前——安帝隆安五年(401)的冬天，作者因母喪從江陵歸來(lái)。當(dāng)時(shí)他的府主桓玄兼領(lǐng)荊、江兩州刺史，自謂已有晉國(guó)三分之二，正覬覦著朝政。次年就舉兵東下攻陷京師，總攬著大權(quán)。他豪奢縱逸，政令無(wú)常，大失眾心。先已逃奔北方的晉將袁虔之就曾向后秦主姚興說(shuō)過(guò)：“玄今已執(zhí)大柄，其勢(shì)必將篡逆。”果然，就在寫詩(shī)這年的十二月，桓玄終于自立稱帝(參見(jiàn)《通鑒·晉紀(jì)》)。所以，作者寫這詩(shī)時(shí)，桓玄已是權(quán)勢(shì)顯赫，失盡人心。詩(shī)里一則說(shuō)“行者無(wú)問(wèn)津”，再則說(shuō)“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民”，顯然含有慨時(shí)諷世之意。古人作詩(shī)，“懷古”往往用以諷今。這詩(shī)有著刺時(shí)之意，只是表達(dá)較為深婉含蓄而已。

《西田獲早稻》詩(shī)的寫作和上詩(shī)相隔七年，中間曾兩任參軍，一任彭澤令，歸耕已經(jīng)五年。篇首四句，先從人生歸于有道、以衣食為首要寫起，接著以十字作反詰句，強(qiáng)調(diào)不營(yíng)衣食決不能求得身寧心安。四句間也作轉(zhuǎn)折，朱自清曾經(jīng)指出這是“用散文化的筆調(diào)”，“是從前詩(shī)里不曾有過(guò)的句法”(《陶詩(shī)的深度》)。

次節(jié)十句實(shí)寫了自開(kāi)春以迄季秋獲稻的勞作過(guò)程和感受，真正體現(xiàn)了上詩(shī)所說(shuō)的“長(zhǎng)勤”。蕭齊時(shí)代的范云曾說(shuō)過(guò)： “三時(shí)之務(wù)，實(shí)為長(zhǎng)勤?！?《通鑒·齊紀(jì)》)試看，一開(kāi)春就要傾注心力在農(nóng)務(wù)上，否則將秋收無(wú)望。以后自春入夏，由夏至秋，沒(méi)有一天不需要日出而作日入而息從事耕耘。到了收獲季節(jié)，還要沖冒霜露，勞作不息。田家辛苦，稼穡艱難，已可概見(jiàn)。接著，以自問(wèn)自答形式說(shuō)出辛苦和艱難，不容規(guī)避。又用兩句表明四肢雖勞而身心可安，種種人間災(zāi)禍才可幸免。這和首節(jié)緊相呼應(yīng)，也給它作了說(shuō)明，處在當(dāng)時(shí)，四體不勤，不能自營(yíng)衣食而遭遇“異患”者正多。

末節(jié)六句簡(jiǎn)略敘說(shuō)了收獲歸來(lái)后的閑情逸致。既盥且濯，憩息檐下，杯酒在手，襟披顏開(kāi)。這又形象地寫出篇首所說(shuō)“自安”的情景。作者這時(shí)的心境已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地和近千年前躬耕的隱者長(zhǎng)沮、桀溺相通連了。他這時(shí)最深的感受是： “但愿常如此，躬耕非所嘆?！?/p>

詩(shī)中先說(shuō)“求自安”，次說(shuō)“庶無(wú)異患干”，結(jié)尾又說(shuō)“但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆”，一線貫串，透露出作者在辛勤耕作中的自慶自幸心情。他所慶幸的，是能脫身于昏暗、混亂的政局和兇殘、詭詐的政爭(zhēng)之外。陶必銓曾經(jīng)指出： “是年六月，宋武(劉裕)受黃鉞，當(dāng)于言外會(huì)其微意?！?《萸江詩(shī)話》)這是很有啟發(fā)的。

兩詩(shī)都反映出作者能突破傳統(tǒng)觀念重視農(nóng)耕，并實(shí)際參加一定的農(nóng)事勞動(dòng)。不同的是前詩(shī)還是初踐南畝，有志長(zhǎng)勤，還沒(méi)有深入勞動(dòng)，對(duì)農(nóng)事艱辛的體驗(yàn)也比較淺；后詩(shī)則歸田已歷五年，盡管從事的只是較輕的輔助勞動(dòng)，究竟已經(jīng)比較深刻地認(rèn)識(shí)“長(zhǎng)勤”的實(shí)際，也有了“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒”的真切感受。兩詩(shī)所用語(yǔ)言都是平易而質(zhì)樸的 “田家語(yǔ)”。篇章結(jié)構(gòu)也有相同處，——都蘊(yùn)含著感時(shí)抒慨的成分。這正說(shuō)明東晉之末朝政敗壞，篡奪時(shí)起，桓玄、劉裕的行徑如出一轍，作者“總不能超于塵世，而且于朝還是留心”(魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)，因而不自禁地在詩(shī)里隱約流露出來(lái)。