吳子曰：“……是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀^①,必告于祖廟，啟于元龜^②,參之天時(shí)，吉乃后舉。民知君之愛(ài)其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以進(jìn)死為榮，退生為辱矣?！?《圖國(guó)第一》)

【注釋】　①私謀：個(gè)人的主張。②元龜：大龜。
【譯文】　吳子說(shuō)：“……所以賢明之君在使用他的民眾之時(shí)，一定先使他們團(tuán)結(jié)一致然后才可以辦成大事。他不敢輕信自己一個(gè)人的謀略與主張，而是一定要到祖廟禱告，用大龜來(lái)占卜吉兇，同時(shí)參以天時(shí)，所有這些都顯示吉利時(shí)才敢于出兵。當(dāng)百姓都知道君主愛(ài)惜自己生命，憐惜自己死亡時(shí)，如果此刻真的到來(lái)，面對(duì)災(zāi)難，百姓就會(huì)以?shī)^勇向前、盡忠赴死為榮，以膽小退卻、茍且偷生為恥。”
【評(píng)說(shuō)】　一個(gè)數(shù)次征伐、屢立戰(zhàn)功的將軍極其強(qiáng)調(diào)“和”在治國(guó)、用兵、教民方面的重要性，聽(tīng)起來(lái)矛盾，實(shí)則不然。在“戰(zhàn)”與“和”、“榮”與“辱”的關(guān)系上，吳子的“和”思想極富真知灼見(jiàn)。無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明：只有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心，才能在國(guó)與民、將與卒之間激發(fā)和培養(yǎng)一種“進(jìn)死為榮、退生為辱”的英雄氣概，也才能在戰(zhàn)場(chǎng)上所向無(wú)敵。