罽賓三藏比丘，行阿蘭若法。至一王寺。寺設(shè)大會(huì)。守門人見其衣服粗敝，遮門不前?！缡菙?shù)數(shù)，以衣服敝故，每不得前。便作方便，假借好衣而來；門家見之，聽前不禁。既至?xí)?，得種種好食，先以與衣。眾人問言： “何以爾也？”答言： “我比數(shù)來，每不得入；今以衣故，得在此坐，得種種好食。實(shí)是衣故得之，故以與衣?！?/small2>

此篇選自龍樹菩薩造，鳩摩羅什所譯的《大智度論》。
龍樹，約三世紀(jì)人，是古印度大乘佛教中觀學(xué)派的創(chuàng)始人。據(jù)傳他出生在南印度毗達(dá)婆國，屬婆羅門種姓。幼年曾學(xué) “五明”,其后皈依佛教，精通三藏。入雪山佛塔，遇一老比丘授以大乘經(jīng)典，后周游諸國，更求他經(jīng)。謂與 “外道”辯論，皆獲勝利。傳說他曾入海受“大龍菩薩”贈(zèng)“方等深?yuàn)W經(jīng)典，無上妙法”。所以當(dāng)南天竺信奉婆羅門教，攻擊佛法時(shí)，他就前往教化，使其放棄婆羅門教的信仰，皈依佛門。在此之后，他大力傳教，使大乘般若性空學(xué)說風(fēng)靡全印度。他的著作很多，有 “千部論主”之稱。
鳩摩羅什，是一位有印度血統(tǒng)而出生于西域龜茲國(今新疆庫車)的智慧卓越的大師，是中國佛教四大譯經(jīng)家(鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空)之一。他在后秦弘始三年(401)來到長安，開始了他的翻譯事業(yè)。他的豐富的學(xué)識(shí)和持久的努力，使他取得了巨大的成就，對佛教在中國的廣為弘傳作出了巨大的貢獻(xiàn)。而他的最重要的貢獻(xiàn)是在于對由龍樹創(chuàng)立的中觀系統(tǒng)典籍的介紹。由于他的努力，這一系的經(jīng)論著作，如《中論》、《百論》、《十二門論》、《維摩經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》、《小品般若經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,以及《大智度論》等，都傳到了中國。
《大智度論》實(shí)際是解釋《大品般若經(jīng)》的論書。此書的最大特點(diǎn)是引經(jīng)很多，保存了大量當(dāng)時(shí)流傳于北印度的民間故事和傳說，是研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。
本篇通過敘述一位單身苦修的三藏比丘如何設(shè)“方便”,借好衣，才得以參加寺廟所設(shè)大會(huì)，諷刺了“守門人”——世間凡夫俗子那種以衣待人，自外表取人的勢利、愚蠢。
文中“大會(huì)”,指大法會(huì)，是佛教為說法、供佛、施僧等而舉行的莊嚴(yán)、隆重的儀式、集會(huì)。一個(gè)單身苦修“阿蘭若法”的三藏比丘——通曉經(jīng)、律、論所有佛典的人，卻因衣破而不得入會(huì)，且多次如此。待主人公用了巧計(jì)，向別人借了一件像樣的衣服，就暢通無阻了，而且得“種種好食”。這實(shí)在是與佛門有違的怪現(xiàn)象。故主人公得出的結(jié)論是：好衣吃好食。他的所做所為是：與衣吃食。在一種質(zhì)樸的敘述中包含了濃厚的諷刺意味。
本文屬《大智度論》中的所引經(jīng)的部分，這是一個(gè)流傳于古印度佛教盛行時(shí)的故事。它在藝術(shù)上的特色，突出的一點(diǎn)是：通過平實(shí)、質(zhì)樸的敘述，表達(dá)了作者深深的諷刺。而這種諷刺又是層層展現(xiàn)，步步深入的。試看，開頭對主人公的簡介“三藏比丘”、“行阿蘭若法”,絕非一般的行文，這是為以下諷刺的目的而服務(wù)的。主人公因衣破“數(shù)數(shù)”不得入“王寺”參加大會(huì)，就已定下了諷刺的基本格調(diào)。待“作方便”,“借好衣”。得長驅(qū)直入，且得種種好食，所要表示的更深的諷刺意味已經(jīng)出來。而最后主人公的言與行，則徹底表現(xiàn)出了作者的意圖。
本篇是流傳于民間的佛教故事，作者所要諷刺的對象在“佛門”中，雖然只有一個(gè)“守門人”出場，但那些愚昧、勢利的佛門敗類都已包融在內(nèi)了。而這種內(nèi)容的故事在中國，無論是在信徒，還是一般的民眾中都會(huì)有相當(dāng)?shù)挠绊?。因?yàn)轭愃频纳鐣?huì)現(xiàn)象是共同的。以衣取人、以貌取人，只看外表，不求本質(zhì)，一直是中國民間文學(xué)中所經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容。
類似這樣具有獨(dú)立性的故事，在佛教文學(xué)中所占的比例很大。由于它概括的某些社會(huì)現(xiàn)象，除佛教的宗教教義之外，還有著一定客觀現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，直接地或曲折地反映了古印度社會(huì)及中國歷代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的側(cè)面，所以這樣的作品就可以做為藝術(shù)欣賞對象被人們所接受。再加上它本身藝術(shù)上的價(jià)值，也就使它有了較強(qiáng)的生命力?！昂靡鲁院檬场币黄且粋€(gè)較典型的例子。