字典上的解釋，色多是指女子之顏色。好色多指男人貪愛女色之行為。其實(shí)，女子也好色，也愛男子的美色。這里且說男子之好色。

有人戲說，男人戒“色”，有四大類型。

第一類，無欲則剛。此是釋迦牟尼的理論。即所謂“眾生重果，菩薩重因”。事情發(fā)生后，你處理得多么得當(dāng)，多么完美，也不如在事情的萌芽階段，就做出抑揚(yáng)頓挫的決斷來得高明。好色者，顯然是迷于外相，喪失了本我，所以在源頭上，就應(yīng)該破除對色的癡戀，做到心地澄靜，無“色”可好（這……也太難了點(diǎn)兒吧？）。是啊，任憑天氣如何炎熱，日頭如何毒辣，人家佛釋迦牟尼也不會(huì)在一棵樹下乘涼超過三天，以免日久生情，墜入六道輪回。按照佛家的結(jié)論： “有”的最高境界就是“無”， “色”的最高境界就是“空”。可是，理兒不能講一面兒，佛家大師畢竟是少數(shù)，多數(shù)還都是五味雜陳的凡夫俗子。這樣“無”來“空”去的，還活個(gè)什么勁兒嘛！恐怕不行！

第二類，色不色，間求吾色。這是老子的理論。老子強(qiáng)調(diào)“知雄守雌”， “以柔克剛”， “不為天下先”。他認(rèn)為，任何事情做得太過分了，過火嘍，也就離完蛋不遠(yuǎn)了。老子從不刻意地去反對什么，也從來沒有執(zhí)著地追求過什么，任其自然而已。說他好色，他或許真沒有癡迷過？說他不好色，他或許對色也暗中向往過？總之，游離于色與不色之間，即可超脫色的束縛，事情原來就這么簡單。無可無不可，率性自然，便是真知。按照道家的結(jié)論：若即若離，似有還無，乃好色的最高境界。可是，自古道德大師也是鮮見，如此若即若離，似有還無。以至搞不明白已是哪頭兒的了，豈不更亂套了嗎？恐怕還不行！

第三類，中庸之道。這應(yīng)該是孔子的理論。 “吾未聞好德如好色者也”?！昂玫隆钡膭?dòng)因在社會(huì)倫理， “好色”的動(dòng)因在自然本能。人是自然人，更是社會(huì)人，孔子不偏不倚，無意于偏廢某一端。孑L子感傷的是人們肆無忌憚地發(fā)泄著肉欲，而不注重禮義教化，打破了本該有的靈肉平衡?？鬃舆€說過： “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” “知”講的是理性認(rèn)知， “好”指的是感性印象，只有講二者完美地中和成“樂”，才能達(dá)到樂在其中，陶然忘物之境界。發(fā)乎情，止乎禮，才不至于褻瀆了那份真愛。按照這個(gè)結(jié)論：過猶不及，不及更不及！恰好合適便是奇絕完滿。可是，誰又能天天腰里掖著把尺子，手里拎著公平秤，做事兒這么有準(zhǔn)頭兒呢？恐怕也不行！

第四類，大而化之。這是孟子的意思。孟子見齊宣王，宣王說： “我啊，有毛病。好色?！泵献诱f了：“好事兒啊，大而化之！”宣王問： “你……什么意思嘛？別說字兒話，我聽不明白。”孟子說： “如果大王能夠施行仁政，關(guān)心國事，體恤民疾，令普天下內(nèi)無怨女，外無曠夫，有情人都成了眷屬，豈不美哉？倘能做到與民同樂，老百姓還唯恐你不好色呢！”孟子這個(gè)好色理論最冠冕堂皇，真是有點(diǎn)兒大而化之了，風(fēng)馬牛嘛！話題都說飛了。恐怕更不行！

食色，性也。男人都好色。就有刁鉆的朋友刁鉆地問過我： “老談，你好色不？”我回答： “我怎么能不好色呢？我總得知道誰誰長得好看吧？”

好色，沒什么不好意思的。但就有不愿意承認(rèn)的。生活中的經(jīng)驗(yàn)是，說誰是好色之徒，誰也不干；如果讓誰承認(rèn)自己不好色，誰也不干。于是，就在語言概念上找引申，找升華，往審美上扯。好色而不淫，大概就是這樣一句自欺欺人的遮掩話兒。

好色即使是一種弱點(diǎn)，也是人類的弱點(diǎn)。不好色就算是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也與人性無關(guān)。由此說開去，這里邊有一個(gè)方向上的問題。丈夫?qū)ζ拮雍蒙?，社交活?dòng)場合，夸獎(jiǎng)漂亮女人（或者那女人根本不漂亮，卻希望別人認(rèn)為自己漂亮的女人），是古今紳士的必修課。女人在丈夫面前，或者在情人面前，或者在社交場合，大加賣弄自己的美姿美色，同樣屬于淑女端莊舉止的正經(jīng)學(xué)問。時(shí)下，性感、風(fēng)情、風(fēng)騷之類的名詞中，那貶義的成分，早就被抽空了、風(fēng)干了、或者置換了。眼下風(fēng)氣大開，備不住您哪天能撞上一場脫衣舞呢，您看著舞臺(tái)上，那些脫光了衣服的漂亮女子邁著貓步走來晃去，男人們卻硬要端出非禮勿視的表情，女人內(nèi)心遭受的打擊不沉重嗎？一似手里的股票到了跌停板。

古人早就弄明白了這點(diǎn)兒事兒：人有兩種，一種只是好色。一種是好淫。色與淫，是兩個(gè)概念，一個(gè)是心，一個(gè)是跡。講“食色性也”，應(yīng)該是論心不論跡；講“正人君子”，應(yīng)該是論跡不論心。

較真兒起來說，或者只有兩種人不好色。一，上帝的追隨者。是信徒。二，一心想得到權(quán)力的。他們的內(nèi)斂，使“色”必須蒸發(fā)掉。權(quán)力對人心的爭奪，不亞于情欲?。?/span>

寫到最后，咱們該總結(jié)了：一，好色是自然本能。是生命的常態(tài)。不分男女。二，人類中的女性，比男性進(jìn)化程度更高。除去經(jīng)濟(jì)情況（注意，這句話是前提），常常是女人挑剔男人的品質(zhì)，男人則更注意女人的相貌。三，我們定義好色之徒之時(shí)，更要注意其社會(huì)角色。有身份的人，不會(huì)去大街上耍調(diào)情。如果說， “風(fēng)度”還是一句有根據(jù)的靠譜兒的話，那么，權(quán)貴們的好色是有講究的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有錢的紳士們，有勢力的政要們，永遠(yuǎn)不會(huì)在街上調(diào)戲異性。

說尖刻

我在企業(yè)工作的時(shí)候，有一位工友，姓席。席工友技術(shù)好，有能力，工作干練。且待人熱情。平常遇事，也肯伸援手?？墒?，誰也不樂意跟他在一起工作。為什么？他那張嘴厲害。說話必爭上風(fēng)，忒傷人，工友都怵頭。他師傅都說，你們千萬別讓小席逮住話把兒，他能句句話說到你骨頭里去。怎么貶損怎么說，讓你周身發(fā)涼，喘不上氣兒來。說白了吧，這位席工友就是說話太損，尖刻。由此，他到退休，也只是混了一個(gè)工會(huì)小組長。唉！都是吃了嘴的虧，這不耽擱事兒嘛！

尖刻，就是尖酸刻薄的縮寫。什么是尖刻？大概我們都領(lǐng)教過——那種說話尖酸者，待人刻薄者，只要我們與之遭遇，他只要一張嘴，大概我們無論多么美好的心情，都要瞬間崩潰。如果趕上過年，吃餃子也不香了。

有人說，言語尖刻者，智力超人。什么意思？尖刻應(yīng)該是一種才能？的確！

尖銳與尖刻不同。尖銳是偏中性的詞。我們或許都經(jīng)歷過，真正的尖銳批評，多是一針見血，找到了重點(diǎn)。扎到了穴位。尖銳之痛，讓“被尖銳者”有痛快淋漓，刀劈斧剁的快感；真正尖銳的效果，往往是大汗淋漓之后，血脈通暢，恍然徹悟。

而尖刻呢，在同情與憐憫方面，從來都缺少儲(chǔ)備，或者說，他早已清倉了同情與憐憫的股票。假若你三生不幸，與一位尖刻者遭遇，不出兩句話，你就能感受到他的語言，有鉆石劃破玻璃般的力度。他的情商與智商，眼睜睜就變化為語言的尖刀，當(dāng)胸刺來，洞穿你的自尊。你甚至能聽到那尖刀刺進(jìn)你五臟六腑時(shí)那血淋淋的聲音。你平日里或許還自我感覺不錯(cuò)的思維能力，瞬間就會(huì)尸橫遍野；你或許一向還認(rèn)為自己不錯(cuò)的口才與機(jī)警，頃刻就會(huì)血流成河。你或許用了幾十年的工夫，建立起的自尊與自信，在對方的談笑間，登時(shí)灰飛煙滅，土崩瓦解。而他絕對沒有“窮寇勿追”理念，他要斬草除根，他要用最后一根稻草壓死你這頭已經(jīng)不堪重負(fù)的駱駝。你的最后陣地也會(huì)飛快地喪失殆盡。你立時(shí)就有了上天無路，入地?zé)o門的難堪。你一番刻骨銘心的死去活來之后，你的內(nèi)心世界能不留下難以愈合的創(chuàng)傷嗎？

有人說過：尖刻，有時(shí)是一種才高八斗學(xué)富五車的嫉妒與仇恨，有時(shí)是一種被嚴(yán)密的邏輯包裝了的誹謗與污蔑，有時(shí)是一種大材小用畫蛇添足的深刻與高明，或者是一種弱肉強(qiáng)食的坦率與真摯，或者是一種踏著他人尸骨舞蹈的自夸與炫耀。對么？

或許，尖刻應(yīng)該是一種迷失了方向的智力。它在臧否人物方面尤其見長，猶如酒鬼見五糧液，賭徒遇老虎機(jī)，色狼人煙花巷。若是恰在此時(shí)，他心中那一份激情與愉悅，常人很難想象。一番高屋建瓴的品評之后，其魔鬼般的語言才華，彰顯姿態(tài)，無一遺漏。它能夠把正常的批評，演化為極端的諷刺與挖苦，一路攀升到純凈而高雅的藝術(shù)頂點(diǎn)。旁聽者必然能體會(huì)古人何謂三寸不爛之舌。他能把林黛玉貶損成孫二娘；能把唐三藏說成花和尚?？谌鐒﹃嗳绲稑?，句句皆能讓你失魂落魄?？傄寣Ψ教幱诓坏煤盟烂鼞乙痪€的境地。如此的尖刻者，您……還不躲閃著點(diǎn)兒嗎？

還是要搞清楚，尖刻是如何讓智力歧途亡羊的？有位學(xué)者對此曾做過一個(gè)政治的比喻，尖刻永遠(yuǎn)是在野勢力，天然與廟堂對立。它是才華不被重用．或者滿腹才華暫時(shí)找不到出路時(shí)的橫議方式。以談歌在企業(yè)混跡多年的經(jīng)驗(yàn)，頗有體會(huì)，任何企業(yè)，被壓制的人才越多，尖刻者則越多。各種人才，總是被有見解的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，很有必要地安置在某一個(gè)容器里，比如提拔、比如待遇、或者處分。否則，尖刻就會(huì)泛濫成災(zāi)，自由主義議論便如野草一般蓬勃。 還要搞明白，尖刻者永遠(yuǎn)喜歡短兵相接，刺刀見紅。尖刻者永遠(yuǎn)缺乏戰(zhàn)略目光與素養(yǎng)，他從來不會(huì)謀劃一世，總是逞能一時(shí)，他永遠(yuǎn)精通戰(zhàn)術(shù)，用奇兵，走偏鋒。智力這種東西，越是放縱，似乎越是容易增長。只有傻瓜才說頭疼腦子累，聰明之士則永遠(yuǎn)擔(dān)心腦子無事可做。當(dāng)某人被指責(zé)為過于尖刻的時(shí)候，事實(shí)上，他已經(jīng)做不到不尖刻了。由此講，尖刻又是一種慣性。

大多的尖刻，起初總出于被動(dòng)，如小貓受驚時(shí)的發(fā)難。雖然你感覺到敵意，但是他只是在正當(dāng)防衛(wèi)。一旦尖刻放縱起來，他會(huì)主動(dòng)出擊。其實(shí)不必大驚小怪。尖刻對環(huán)境構(gòu)不成實(shí)際危害，換句話說，尖刻使得社會(huì)趣味更加豐富了。假如我們的生活中沒有了尖刻，是不是我們總覺得缺少了什么？再打一個(gè)不大成立的比方：尖刻更像辣椒、蔥、姜、蒜之類，或者煙、酒、茶、糖之類的東西。多了不行，沒有，也是一種缺乏。對么？

在真正的思想者那里，從不會(huì)拿弱者練靶。尖刻只是他嫉惡如仇的出口。尖刻是語言的刺客。頂級的尖刻者，多是圖窮匕見，才奮起最后一擊。如霹靂，如閃電。

有意思嗎？還真是有些意思。尖刻是一種毒品，凡是毒品都會(huì)上癮。

蒼天在卜，造物主為什么發(fā)明了尖刻？

寫到這里，想起來有人提過一個(gè)問題：這世界上，是男人尖刻，還是女人尖刻？

有答案嗎？如果有答案：世間男女都一樣。如果尖酸刻薄起來，彼此之間，針尖麥芒，不分雄雌。