[唐]韓愈

人不通古今，馬牛而襟裾。

“符”是韓愈的兒子，“城南”指韓愈的別墅。這是韓愈為教誨和勉勵(lì)正在城南別墅苦讀的兒子而作的一首長(zhǎng)詩。此處選析其中兩處與讀書有關(guān)詩句。

綜觀全詩，思想內(nèi)容浸透了孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的陳腐觀念，且多少流露了對(duì)勞動(dòng)人民的一些偏見。但是，詩中也不乏閃光的哲理，對(duì)今天的讀者仍有一定的啟發(fā)。這里著重談兩點(diǎn)。

一、讀書是造就人才的重要途徑。

詩歌一開始就以木料作比喻，形象地告訴人們：同是木料，經(jīng)過匠工不同的加工，有的就做成了車輪，有的則做成了車廂，成為形狀完全不同的兩樣物件。然后，詩人以木喻人，指出同樣是人，由于所受的教育不同——有的讀書，有的不讀書，于是便出現(xiàn)了差別，分出了賢愚，成了完全不同的兩種人?！叭酥転槿耍筛褂性姇?，人，只有讀了書，才能以詩書的規(guī)矩要求自己、規(guī)范自己，成為一個(gè)名副其實(shí)的人；反之，“人不通古今，馬牛而襟裾。”不讀書就不能以詩書的規(guī)矩處事做人，那么，人就等于是穿著衣裳的馬牛，算不上一個(gè)真正的人。

從詩中的其他詩句可以清楚地看出，韓愈所闡發(fā)的是儒家傳統(tǒng)的讀書價(jià)值觀，這是不足取的。然而，讀書畢竟是增長(zhǎng)知識(shí)、通曉古今的一條重要途徑，這卻是事實(shí)。因此，只要我們剔除儒家傳統(tǒng)的讀書價(jià)值觀中的消極內(nèi)容，那么，就可以認(rèn)定：讀書是有價(jià)值的，其價(jià)值就在于可以培養(yǎng)人、造就人。在正確觀點(diǎn)指導(dǎo)下的讀書，如同在正確觀點(diǎn)指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐一樣，是培養(yǎng)和造就人才的重要途徑。任何“讀書無用”的思想，都是錯(cuò)誤的。

二、讀書貴勤、貴多。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”歷來是激勵(lì)人們勤學(xué)苦讀的古訓(xùn)，只要一提這兩句古詩，任何有志于事業(yè)學(xué)問的人都會(huì)激起心中的波瀾。韓愈“詩書勤乃有，不勤腹空虛”的詩句，與上行的兩句古詩講述的是同一個(gè)道理。詩人指出：人們都以為金銀是寶貴的，殊不知文章比金銀更寶貴；而人要能具有豐足的道德文章，就必須在書本的田野上辛勤“菑畬”，即辛勤耕耘。詩人還指出一種令人深思的歷史現(xiàn)象：“不見公與相，起身自犁鉏；不見三公后，寒饑出無驢”。這就是說，貧寒人家的子弟，多能苦讀、勤讀，并因此而躋身于公相之列；而沿襲多代的公相子弟，則懶于讀書，疏于思索，最后家道衰落，以至出門無驢。如果舍棄讀書做官的舊觀念不說，這實(shí)在是體現(xiàn)了歷史的辯證法，很能發(fā)人深省。毛澤東所引用的“君子之澤，五世而斬”，周恩來一再以清代八旗子弟的教訓(xùn)告誡青年，其對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的概括，是一脈相承的。

讀書不但貴勤，而且貴多?！颁炅薀o根源，朝滿夕已除”?！颁炅省笔怯譁\又小的水池。這種水池，因無源頭活水的不斷補(bǔ)充，因此，即使早晨注滿了水，經(jīng)過一天的陽光照射和蒸發(fā)，晚上就會(huì)干涸了。讀書亦然。讀書太少，知識(shí)太淺，在實(shí)際運(yùn)用中很快就會(huì)捉襟見肘，深感不足。這就是古人所說的“書到用時(shí)方恨少”。如果讀書多了，知識(shí)積累深厚，那么，在實(shí)踐中就可以左右逢源，應(yīng)付裕如。一般說來，“勤”與“多”是統(tǒng)一的，能勤讀就能多讀。因此，若要占有豐富廣博的知識(shí)，歸根到底還是靠一個(gè)“勤”字。

韓詩本來是以深險(xiǎn)怪僻為其主要特征，但他的哲理詩卻多為通俗之作，這首贈(zèng)兒詩以及《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》等，都明白如話，體現(xiàn)出另一種風(fēng)格。這或許與他喜歡以文為詩有關(guān)吧。