[唐]顧況

中心無事當(dāng)富貴，今日看君顏色好。

“行路難”原是樂府《雜曲》名，寫世路的艱難和離別的悲傷；唐代詩人多有借此題抒發(fā)情懷的。顧況以此為題，則主要是抒發(fā)自己交友之難的感慨，傾訴“一生肝膽向人盡，相識不如不相識”的悲憤。

詩歌首先回顧自己一生交友的體會。作品為此運用了兩個比喻，即“擔(dān)雪塞井”和“炊砂作飯”，來敘說自己一向?qū)ε笥驯M力相助的一片赤誠之心，以及朋友毫不見情而徒勞無功的實際效果。擔(dān)，表現(xiàn)了詩人對朋友不憚其勞的盡力之態(tài)；炊，表現(xiàn)了詩人對朋友不厭其煩的盡心之情。然而，結(jié)果如何呢？就象以雪塞井和以砂為飯一樣，詩人的力氣白費了，詩人的心意白丟了，并沒有換得朋友一絲一毫的情和誼。接著，作品將這兩個比喻的含義歸納起來，總結(jié)一生交友的體會和感慨：“一生肝膽向人盡，相識不如不相識。”前一句是對“擔(dān)”和“炊”的概括，后一句是對“空用力”和“豈堪食”的提純，從而將兩個比喻中的具體意象轉(zhuǎn)化為理性的反思，凝聚為情感的噴涌。對于詩人來說，這一結(jié)論是痛苦的，悲慘的，然而，又是真切的，客觀存在的。確實，如果相識和結(jié)交的是那種欲壑難填、翻云覆雨甚至投井下石的朋友，那倒是不如不相識、不結(jié)交的好。詩人的痛訴，對后人應(yīng)該有所啟迪。

交友結(jié)果如此，這不得不令詩人深思：這到底是什么原因？詩人的可貴之處，就在于不停留于對表面現(xiàn)象的觀察和慨嘆上，而是透過一層，找出根源：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！痹谶@里，詩人把理性的分析、判斷、推理和所得到的答案，又一次用比喻表述出來，使抽象的概念化為具體的形象：詩人把自己比作品格高潔、堅持操守的冬青樹，把那些趨炎附勢的小人比作依附大樹攀緣而上的凌霄花。別看凌霄花平時探頭枝外，好像非常妖艷和神氣，但當(dāng)歲末寒冬的考驗來臨時，區(qū)別就出現(xiàn)了。凌霄花經(jīng)不起霜侵雪打，很快化為一串串枯枝敗葉，而冬青樹卻傲霜斗雪，依舊青枝綠葉，生機勃勃。這就是“凡物各自有根本”，即有不同的本性，正如禾與豆分屬不同的種類一樣，不能指望播下禾種而生出豆苗來。這樣，詩人就從人與人有不同的本性這個根本點上找到了交友難的原因。當(dāng)然，每個人的本性不是先天就有的，而是社會實踐的產(chǎn)物，受制于時代和階級的影響。詩人是否懂得這一點，可以不管他，但今人必須懂得這一點，不能糊涂。

答案找到了，疑團解開了，無疑會使詩人得到一些慰籍，消除不少苦悶。所以，作品的最后幾句在感嘆人世艱難的同時，便流露出詩人心理趨向平衡的愉快情緒，即“中心無事當(dāng)富貴，今日看君顏色好?！薄爱?dāng)富貴”的“當(dāng)”，不作“應(yīng)當(dāng)”或“當(dāng)會”講，而是“當(dāng)作”、“充當(dāng)”的意思。中心無事，不再有任何煩惱、苦悶、憂愁和不安，因而怡然自得，這是一種精神上的富有和高貴?！翱淳伾谩钡摹熬?，泛指那些有操守的人——當(dāng)然也包括詩人自己在內(nèi)，他們因“中心無事”、怡然自得而容光煥發(fā)，精神愉快。這是詩人精神上的解脫，也是詩人精神上的自慰。

應(yīng)當(dāng)看到，詩人在作品中寫的是交友的苦悶和悲憤，是由交友引出的理性思索和精神解脫，但實際上，它不是談?wù)摰膯渭兊乃浇?，而是詩人與當(dāng)時當(dāng)政者和權(quán)貴們的分歧和沖突。凡是了解顧況生平的讀者，對此都會感覺到這一點。

貼切地運用比喻，是這首詩的一個顯著特點。詩中的比喻，不僅具有鮮明的形象，而且具有深刻的哲理。如“擔(dān)雪塞井”的比喻，它一方面將一個擔(dān)雪不止、辛勞不息的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在讀者面前，另一方面，又極有說服力地指出這是一種勞而無功的舉動。又如冬青與凌霄的比喻，既非常鮮明地提供了兩種事物的藝術(shù)形象，又揭示了它們在共同的考驗面前將有不同結(jié)果的必然規(guī)律。此外，這首詩還具有思路嚴(yán)謹(jǐn)自如的特點。作品由回顧一生交友的體會，進而尋找交友難的根本原因，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，實現(xiàn)了由感性到理性的升華；而理性的升華，又帶來精神的解脫，很自然地完成了由苦悶到愉快、由悲憤到自慰的感情轉(zhuǎn)換。所以，它盡管是一首詩歌作品，卻給人以行云流水般的舒展自如之感。