《西游記》第18回至19回，寫“入贅”高老莊的豬八戒被孫悟空降伏，歸依取經(jīng)隊伍的故事。

這段故事是全書最早集中塑造豬八戒形象的重要篇章。作者以高超的藝術(shù)手腕勾勒出豬八戒形象的初步輪廓； 他的種種鮮明特點——優(yōu)點與缺點，長處與短處。豬八戒豬的形貌十分突出。他入贅高家不久，便由一條黑胖漢，“變做一個長嘴大耳朵的呆子，腦后又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣”;孫悟空初見他，也是一付“黑臉短毛，長喙大耳”的豬的丑陋相。他那豬的貪吃習(xí)性也令人難忘。高太公說得十分有趣：“食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才夠。喜得還吃齋素；若再吃葷酒，便是老拙這些家業(yè)田產(chǎn)之類，不上半年，就吃個罄凈！”好色更是豬八戒一大特點。這個豬妖為了滿足色欲，竟變作“黑胖漢”騙得個高家女婿，后又原形畢露，將“玉容”、“嬌態(tài)”的翠蘭占為己有；孫悟空變作翠蘭，他“走進(jìn)房，一把摟住，就要親嘴”，又趕緊上床催“姐姐”“脫衣服睡罷”，不愧是當(dāng)年調(diào)戲嫦娥的色膽包天的天蓬元帥。豬八戒對取經(jīng)心不誠、志不堅的思想弱點，在這里也露出了端倪。臨行前他竟對丈人說：“你還好生看待我渾家：只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時，好來還俗，照舊與你做女婿過活”，又說什么：“只恐一時間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？”還未邁出西天一步，豬八戒便打起散伙回家的小算盤，難怪他在取經(jīng)途中一再動搖而打退堂鼓了。

如果說豬的形貌、習(xí)性是豬八戒的短處，那么他作為豬妖的非凡神通則又顯出他的長處。他“會變嘴臉”，“又會弄風(fēng)，云來霧去，走石飛砂”，一柄九齒釘鈀亦“豈是凡間之物”。高太公屢請法師拿他，均不能降。就是孫悟空拿他也被他化狂風(fēng)、火光脫身；大戰(zhàn)了一夜，又被他逃走，使悟空在高太公前夸下的“今夜管情與你拿住”的海口落空?？梢娯i八戒并非等閑之輩，他西行途中成為孫悟空斗妖的得力助手，絕非偶然。勤勞肯干也是豬八戒的一大優(yōu)點。他入贅高家，“倒也勤謹(jǐn)”：“掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧”，樣樣都干。因此，他在西天路上摩肩壓背，挑擔(dān)不輟，也就順理成章。

作者在塑造豬八戒形象時，尤其十分注意把握人物性格的基調(diào)：拙笨、愚蠢和輕信，當(dāng)孫悟空變作翠蘭誑騙戲弄豬八戒時，言行很反常，他卻渾然不覺，步步就范：悟空摜他一跌，他還以為是怪他來遲了；悟空叫他睡覺，他“真?zhèn)€就去脫衣”;悟空盤問他姓名來歷，“那怪卻也老實，不用動刑，就供得這等明白”。在這里，豬八戒憨直愚昧、單純質(zhì)樸的本色是那樣天然渾成地流露出來。爾后，在云棧洞前，八戒經(jīng)與悟空交戰(zhàn)后得知取經(jīng)原委，便立即“丟了釘鈀，唱個大喏”，表示歸依。悟空不信，要他“朝天發(fā)誓”，他果然“撲的跪下，望空似搗碓的一般，只管磕頭”，賭咒發(fā)誓說：“阿彌陀佛，南無佛，我若不是真心實意，還教我犯了天條，劈尸萬段！”悟空要他燒了住處，他真?zhèn)€“點著一把火，將那云棧洞燒得像個破瓦窯”，還說可以“無掛礙”地跟唐僧西天取經(jīng)了。接著，他又順從地繳了械，乖乖地“倒背著手”，任憑悟空綁縛；只是在悟空揪著他耳朵拉他走時，才可憐巴巴地央求道：“輕著些兒！ 你的手重，揪得我耳根子疼?！边@一連串的細(xì)膩描寫，把豬八戒那憨厚愚拙的品性活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來。

這段情節(jié)猶如一幅色彩濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫，也是全書最切近生活的出色篇章之一。讓我們先來欣賞開篇一段描繪山莊暮景的美妙韻文：“竹籬密密，茅屋重重。參天野樹迎門，曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依，園內(nèi)花開香馥馥。此時那夕照沉西，處處山林喧鳥雀；晚煙出爨，條條道路轉(zhuǎn)牛羊。又見那食飽雞豚眠屋角，醉酣鄰叟唱歌來?！蹦侵窕h茅屋、野樹綠柳、小橋流水、花香鳥語、牛羊雞豚、夕煙晚唱，匯成了一派悠閑寧靜的田園風(fēng)光，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與陶淵明幽雅恬淡的田園詩頗有異曲同工之妙。在高老莊寧靜的田園畫面里，又描繪了一幅鄉(xiāng)村人情風(fēng)俗畫。

首先，“高老莊”透示了古代農(nóng)村宗法社會錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系。高老莊“一莊人家有大半姓高”，是古代農(nóng)村以血緣為紐帶的宗法社會的一個縮影，人際關(guān)系牽絲扳藤，——豬八戒告別時牽涉到丈人、丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸多親戚，就是一例。高太公的家人高才，大概就有些沾親帶故，降妖大事由他“前前后后”一手操辦；但他畢竟又是個仆人，盡管辛勞奔波；請來的“都是不濟(jì)的和尚，膿包的道士，降不得妖精”時，就被太公責(zé)罵“不會干事”，受了“一肚子氣”。宗族之間，更是關(guān)系微妙：平日里就是家長里短，相互窺測；若一家出了丑事，更是家家私議，門庭受辱。高太公決意退婚拿妖，主要就是因為“名聲不甚好聽”，在親族面前擱不下面子，“動不動著人就說：‘高家招了一個妖怪女婿！’這句話兒教人怎當(dāng)？”他還一再表示：“女兒招了妖精，不是長法：一則敗壞家門，二則沒有親家來往?！比绻查_豬八戒妖怪的虛幻因素，這里確實深刻反映了農(nóng)村宗法社會復(fù)雜的人際關(guān)系。

其次，“高老莊”曲折反映了當(dāng)時社會贅婿的生活處境。顏師古釋賈誼《治安策》“家貧子壯則出贅”句云：“謂之贅婿者，言其不當(dāng)出在妻家，亦猶人身體之有疣贅，非應(yīng)所有也?！比胭樑鼍秤霾患眩怨哦?。高太公招贅，一是要“撐門抵戶”，二是要“做活當(dāng)差”，因此他選中了“無根無絆”的豬八戒。平心說來，豬八戒入贅高家，確也付出相當(dāng)代價：“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，“昏去明來”，“創(chuàng)家立業(yè)”。連孫悟空都向高太公夸說豬八戒：“替你把家做活”，“這幾年掙了許多家資，皆是他之力量”，“想這等一個女婿，也門當(dāng)戶對”，對他贅婿苦勞甚表同情。作者筆觸所及，不也從豬八戒身上透示出當(dāng)時社會入贅風(fēng)俗的若干真相？