昔韓娥^①東之齊，匱糧，過雍門^②,鬻^③歌假食。既去而余音繞梁欐^④,三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲^⑤哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃^⑥舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂^⑦發(fā)之。故雍門之人至今善歌哭，放^⑧娥之遺聲。

——《列子·湯問》

【注釋】
①韓娥：韓國的歌唱家。②雍門：地名，一說為齊國城門名。③鬻(yu)歌：賣唱。④欐(li):房屋的中梁。⑤曼聲：長聲。⑥抃(bian):鼓掌。⑦賂：贈送禮物。⑧放(fang):同“仿”,效法。
【意譯】
從前，韓娥向東到齊國去，一路上糧食缺乏，路過雍門的時候，只能賣唱求食。她走了以后，唱歌的余音還繚繞在棟梁之間，三天不散，大家都覺得她好像還沒有走一樣。她路過一家旅店，旅店里的人侮辱了她。韓娥傷心極了，放聲悲哭。整個鄉(xiāng)里的男女老幼，都感動得傷心愁悶，相對流淚，以至于三天吃不下飯。韓娥走了，他們急急忙忙把她追回來。韓娥回來后，就又為他們拉長聲音唱起歌來，整個鄉(xiāng)里的人們聽了，都高興得鼓掌跳舞，情不自禁，忘記了先前的悲哀。于是大家給她豐厚的禮物送她走了。所以，雍門的人們，到現(xiàn)在還擅長于歡歌、痛哭，效法韓娥傳留下來的歌聲。
【解說】
俗話說，歌為心聲。只有從心靈中流出的歌聲才會扣響聽眾的心弦。反之，如果沒有深刻的心靈體驗，即使有再高級復雜再熟練的演唱技巧，也難以打動人心。韓娥的歌聲，不是出自任何理論教授，它是在韓娥親身生活遭際中，在韓娥親歷的心理體驗中蘊積、孕育，最后噴發(fā)出來的。她的歌聲不是無病呻吟，不是東施效顰，而是心靈的流訴，真情的流露。因此，她的歌聲便具有了一種磁性，余音繞梁，三日不散，吸引著大家隨著她的歌聲悲傷憂戚或歡樂愉悅。音樂如此，其它各門藝術同樣如此，優(yōu)秀的文藝作品不是產(chǎn)生于某種框框教條，不是對某種政策意圖的機械圖解演繹，它必須是一種心靈的外化形態(tài)。只有在這種外化形態(tài)中傾注了自己全部的心血、情感，才能溝通作者與讀者、觀眾的心靈，融化彼此的意緒。也只有這樣，優(yōu)秀的藝術作品才能獲得一遍遍打動人的無窮魅力， 才會像韓娥的歌聲那樣流之久遠。
【相關名言】
辭必端其本， 修之乃立誠。

——高鶚

藝術又是一門學會真誠的功課。

——法國·羅丹