顧炎武《吳同初行狀》

自余所及見，里中二三十年來(lái)號(hào)為文人者，無(wú)不以浮名茍得為務(wù)^②，而余與同邑歸生獨(dú)喜為古文辭，砥行立節(jié)，落落不茍于世^③，人以為狂。已而又得吳生。吳生少余兩人七歲，以貧客嘉定。于書自 《左氏》下至《南北史》，無(wú)不纖悉強(qiáng)記^④。其所為詩(shī)多怨聲，近《西州》、《子夜》諸歌曲^⑤。而炎武有叔蘭服，少兩人二歲； 姊子徐履忱少吳生九歲，五人各能飲三四斗。五月之朔^⑥，四人者持觥至余舍為母壽。退而飲，至夜半，抵掌而談^⑦，樂甚，旦日別去^⑧。余遂出赴楊公之辟^⑨，未旬日而北兵渡江^⑩，余從軍于蘇，歸而昆山起義兵，歸生與焉。尋亦竟得脫，而吳生死矣。余母亦不食卒。其九月，余始過吳生之居而問焉，則其母方煢煢獨(dú)坐⁽¹¹⁾，告余曰： “吳世五世單傳，未亡人惟一子一女。女被俘，子死矣！ 有孫，二歲，亦死矣！”余既痛吳生之交，又念四人者持觥以壽吾母，而吾今以衰绖見吳生之母于悲哀其子之時(shí)⁽¹²⁾，于是不知涕淚之橫集也！

生名其沆，字同初，嘉定縣學(xué)生員⁽¹³⁾。世本儒家，生尤夙惠，下筆數(shù)千言，試輒第一。風(fēng)流自喜，其天性也。每言及君父之際及交友然諾，則斷然不渝。北京之變，作大行皇帝、大行皇后二誄⁽¹⁴⁾，見稱于時(shí)。與余三人每一文出，更相寫錄。北兵至后，遺余書及記事一篇，又從余叔處得詩(shī)二首，皆激烈悲切，有古人之遺風(fēng)。然后知閨情諸作，其寄興之文，而生之可重者不在此也。

生居昆山，當(dāng)抗敵時(shí)，守城不出以死，死者四萬(wàn)人，莫知尸處。以生平日愛國(guó)不忘君，義形于文若此，其死豈顧問哉？ 生事母孝，每夜歸，必為母言所與往來(lái)者為誰(shuí)，某某最厚。死后，炎武嘗三過其居，無(wú)已，則遣仆夫視焉。母見之，未嘗不涕泣，又幾其子之不死而復(fù)還也⁽¹⁵⁾。然生實(shí)死矣！ 生所為文最多，在其婦翁處⁽¹⁶⁾，不肯傳；傳其寫錄在余兩人處者，凡二卷。

【鑒賞】 明末清初，中國(guó)社會(huì)陷入一個(gè)極其動(dòng)亂的時(shí)代，民族矛盾和階級(jí)矛盾表現(xiàn)得異常尖銳和激烈。當(dāng)時(shí)許多作家經(jīng)歷了天翻地覆的時(shí)代變化，其注意力轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心著國(guó)家民族的命運(yùn)，同情人民疾苦，思考匡世濟(jì)民的實(shí)際問題。世事的變遷也必然導(dǎo)致思想、文學(xué)的變化，顧炎武就站在這種變化的前列。他說“君子為學(xué)，以明道也，以救世也” (《亭林詩(shī)文集·與人書》)，提倡“文須有益于天下” (《日知錄》)。他這篇《吳同初行狀》，國(guó)恨家仇、傷時(shí)感世，充滿了民族氣節(jié)，飽含著對(duì)清統(tǒng)治者血腥屠殺的憤恨和揭露。

文章先從與吳生交往寫起。開首一句，就把吳生與 “浮名茍得” 的一般文人區(qū)別開，說他是愛好古文、砥行立節(jié)、志同道合的朋友。文章一開篇就把志節(jié)標(biāo)舉出來(lái)，并以此作為擇友的原則，這反映了作者對(duì)氣節(jié)的崇尚。接著記敘四個(gè)朋友在顧家飲酒暢談的情景，“退而飲，至夜半，抵掌而談，樂甚，旦日別去”。記友情的融洽歡愉，言往日的賞心樂事，都為下文的生離死別的慘痛作鋪墊。“北兵渡江”，“而吳生死矣。余母亦不食卒”。“余既痛吳生之交”、“而吾今以衰绖見吳生之母于悲哀其子之時(shí)”，這是人世間怎樣的悲慘與不幸啊，怎不使人涕淚縱橫。作者對(duì)造成這場(chǎng)災(zāi)難的禍?zhǔn)讻]有多寫，對(duì)吳生的死難也只一句帶過，卻把筆墨重點(diǎn)投放在吳生死后的許多事件的記敘上： 吳同初為吳門五世單傳，他惟一的姐姐又在兵荒馬亂中被清兵擄掠而去，二歲的兒子也可憐死去，老母孤苦無(wú)依，痛不欲生。作者亦遭家難，母親為節(jié)絕食而亡，強(qiáng)忍著母親去世的悲痛，曾屢次去吳母前存問，為故友盡道義，如親生兒子一般。引用吳母的原話，如聞其聲，如見其情，語(yǔ)似平靜卻使人心顫。作者極盡筆墨渲染朋友生前的歡樂，死后的傷痛，這就曲折含蓄地控訴了清兵的暴行，表現(xiàn)了深沉的愛國(guó)思想。

接下一段是為吳生立傳，是正文，著重記敘了吳同初的學(xué)業(yè)造詣與誠(chéng)篤的性格，重點(diǎn)寫了吳生在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)的民族氣節(jié)。說他 “風(fēng)流自喜，其天性也。每言及君父之際及交友然諾，則斷然不渝”。其詩(shī)“激烈悲切，有古人之遺風(fēng)”。人的一生行事，何其多也。作者為吳生立傳，選取的事跡是他的才情，他的重然諾、講信義的品行，著重于表現(xiàn)他的精神面貌，表彰他的堅(jiān)貞氣節(jié)，這與顧炎武作文須有益于天下的文學(xué)觀一致?！皵嗳弧?、“激烈”等詞，傳達(dá)出吳同初非同凡響的人格力量。

最后一段寫吳生在昆山抗清死難的情形，著墨不多。一句 “死者四萬(wàn)人，莫知尸處”卻觸目驚心！ 清軍南下的殘暴可見一斑。吳生“守城不出以死”，足見其重義輕生的無(wú)畏品格。如此精練簡(jiǎn)潔的文筆，寫實(shí)而蘊(yùn)含深意，令人叫絕。末尾，文章再起波瀾，從另一角度描繪人物，寫吳生事母至孝和娓娓夜談的天倫之情，以及作者對(duì)亡友的誠(chéng)篤情誼，對(duì)老母的關(guān)懷，致使老母頓覺如親子復(fù)生一般，其情其景躍然筆端。“然生實(shí)死矣”! 一聲長(zhǎng)嘆，把人從幻覺中喚醒過來(lái)，重又陷入現(xiàn)實(shí)沉痛的深淵。這段文字把情感推到了高潮，死者之悲，生者之痛，襯托著吳生愛國(guó)死節(jié)的崇高形象，為這篇傳記體散文增添了異常動(dòng)人的藝術(shù)力量。

此篇文字不多，容量甚大： 國(guó)恨家仇，傷時(shí)感世，懷友憐母，悲己憫人。豐富的內(nèi)容無(wú)不寫得真摯感人。行文中，作者時(shí)而放筆直抒，緩緩道來(lái)，時(shí)而點(diǎn)到為止，惜墨如金。不論簡(jiǎn)繁，都能傳神達(dá)意、情深意濃，使文章閃現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，今天讀來(lái)也感人至深。