蘇 軾

斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。
竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。

才華蓋世的大詩人蘇軾，59歲時被已變質的 “新黨”頭子章惇貶到惠州，后來又被放逐到海南的儋州。直到65歲時，他才獲準提舉成都府玉局觀而渡海北還，歲暮途經(jīng)韶州 (今廣東韶關) 龍光院，受到院中住持僧的款待，不禁感慨萬千，留下此詩以贈。詩題或作《東坡居士過龍光留一偈》,之所以說它是 “偈”,當然不光是由于贈與寺僧的緣故，更在于它極似充滿禪學機趣的佛經(jīng)中的頌詞。
詩以直述著筆，先寫眼前景況——用刀斧砍下了龍光院的兩根竹子； 再寫不久景況——把這兩根竹子拿回到五嶺以北給千萬人觀看。由 “竹兩竿”,可以想見龍光院中鳳尾森森、龍吟細細的清幽景象，而 “竹”為歲寒三友之一，心虛節(jié)勁，挺拔不屈，常為高風亮節(jié)之士所喜愛，蘇軾本人就認為 “不可一日無此君”。所以，“斫得龍光竹兩竿”,表面在寫此時此地的實況，實際暗含盛贊龍光院超塵脫俗的寓意，更有斫竹為伴，以竹自喻的深情。正因如此，“持歸嶺北萬人看”,也就不只在寫他日他地的設想，還有以龍光高風感化眾生的寓意，更暗含自家屢遭挫折、節(jié)操如故的深情。試想他被謫嶺南、遠放儋州之際，還不斷唱起 “不辭長作嶺南人”一類曠達樂觀的歌聲； 如今能夠重返嶺北，心頭該涌動著多么自豪、喜悅的思潮。他不正像那歲寒不凋、節(jié)操凜然的龍光竹嗎？
詩人在以實寫的直述法，寫出他持竹重歸嶺北時開朗高曠豪情之后，就以虛寫的想象法，抒發(fā)他得益于禪學而終身不懈的心境，點明他斫竹持歸的原因?！安芟?源出韶州曲江縣東南?！秱鳠翡洝? “梁天監(jiān)元年，有僧智藥，泛舶至韶州曹溪水口，聞其香，嘗其味，曰： ‘此水上流有勝地?！?遂開山立寺曰寶林?！庇衷疲?“去此百七十年，當有無上法寶在此演法?！卑粗撂茣r，果有禪宗六祖慧能大師居此，大興佛法?！爸裰幸坏尾芟?既與斫竹持歸緊密照應，又匠心獨運地開啟下句。這“一滴曹溪水”,乃是禪宗大師大興佛法的象征，靈氣所至，能使人“頓悟”。龍光院竹之中，有此光大禪宗之水，斫之持歸，正可見出詩人對此水之崇拜，對禪學之傾慕。更令人驚奇的是，這一滴水，沾溉所及，竟能 “漲起西江十八灘”! “西江”,謂西來的大江，即長江； “十八灘”,在長江的支流贛江上，贛江流經(jīng)的贛縣和萬安各有九灘。本來詩人打算度嶺北后走贛縣(時稱虔州)、吉安(時稱吉州)一路，事實上詩人干翌年正是這樣走的，所以這一句原是詩人持竹北歸路線的實指。然而，詩人用“漲起”一詞與“曹溪水”相連之后，境界突然變得飛騰寥廓起來，詩意也突然變得深邃玄妙起來，令人想象出詩人身受曹溪竹水的感染，心受禪學靈氣的激發(fā)，越加豁達開曠地看待人生的險途，即使江灘重重，風涌浪急，他也將心潮澎湃，視險為夷。于此，我們不僅感受到他那“才思橫溢，觸處生春”的詩家妙筆，更了解到他那充滿哲理、機鋒四出的禪學功力。