村居

吾將從此逝，吾何意、吾亦愛(ài)吾廬。看眼底浮云，花從開(kāi)謝； 階前生意，草不芟除。閑尋去，古苔侵石罅，流水灌山廚。盍歸來(lái)乎，一琴一鶴；薄言觀者，非我非魚(yú)。何人長(zhǎng)握手？有西鄰野叟，能賦能書(shū)。便相逢成二老，一樣清癯。且白墮三杯，胸中浩浩；黑甜一枕，世外蘧蘧。人笑高陽(yáng)去后，又兩狂且。

學(xué)而優(yōu)則仕。功名富貴是古代士子汲汲以求的奮斗目標(biāo)。當(dāng)他們出仕以后，目擊官場(chǎng)的黑暗污濁，又不甘心于同流合污，于是就產(chǎn)生了歸隱的想法和作法，以潔身自好。常說(shuō)的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，是儒家哲學(xué)的具體化，是所謂的完美人格的表現(xiàn)，為歷來(lái)所稱道。此詞，就是黃永棄官歸田的誓詞，也是上述精神的體現(xiàn)。

讀首兩句“吾將從此逝，吾何意、吾亦愛(ài)吾廬”,就好象在哪里見(jiàn)過(guò)面，著一“亦”字，就使我們聯(lián)想起晉代的陶淵明，他在彭澤做官八十多天，就“斂裳宵逝”?！拔釋拇耸拧?亦即此意，指離官而去。為何要離去呢？陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)：“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得；饑凍雖切，違己交病?！币簿褪莻€(gè)性不宜于做官，不能昧著良心，奸黠狡詐地去投上所好，不會(huì)“一世皆尚同，愿君汩其泥”(《飲酒》),只愿辭歸故里，過(guò)著“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”(《飲酒》)的清靜日子。這也就是此詞“吾亦愛(ài)吾廬”之所本。由于直接從陶詩(shī)化出，最大限度地省去許多背景語(yǔ)言，諸如官場(chǎng)腐敗、違己交病、質(zhì)性自然等，將離官而去的“吾何意”和盤(pán)托出，相信讀者會(huì)通過(guò)豐富的聯(lián)想去補(bǔ)足和充實(shí)，明白其所以然。

以下極寫(xiě)村居之自由，正反襯為官的不自由。也可以從陶詩(shī)得到印證。陶說(shuō)“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”(《歸去來(lái)兮辭》),黃說(shuō)“看眼底浮云，花從開(kāi)謝”。云的自由流動(dòng)，鳥(niǎo)的自由往返，花的自由開(kāi)謝，均不受人事的羈縛。陶說(shuō)“三徑就荒”(《歸去來(lái)兮辭》),又說(shuō)“荒草沒(méi)前庭”(《飲酒》),黃則說(shuō)“階前生意，草不芟除”。一言“荒草”,一言“生意”,似乎是相反，其實(shí)是一回事的不同說(shuō)法。這臺(tái)階前的一片蓬蓬勃勃的生機(jī)，指的雜草叢生，無(wú)人理治，也就是說(shuō)的荒草沒(méi)前庭。乘閑往前尋去，就可看到石罅長(zhǎng)滿了古苔，那潺潺的流水，灌入到陡峭的山澗中去。猶如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)的：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”如此悠然自得之樂(lè)，又怎能禁持住內(nèi)心的“何不歸來(lái)”的呼喚呢？陶淵明不也喊出過(guò)“田園將蕪胡不歸”嗎？何況那里還有一琴一鶴為伴侶！“薄言觀者”,薄，發(fā)語(yǔ)詞。告訴那些冷眼旁觀者：“子非我，安知我之樂(lè)？子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”你們是永遠(yuǎn)不會(huì)理解的?！胺俏曳囚~(yú)”見(jiàn)《莊子·秋水》。莊子與惠施同在濠梁之上觀看魚(yú)兒從容出游之樂(lè)，惠施說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子答道：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”從而發(fā)生了一場(chǎng)辯難。意即若非達(dá)其理者體其情，就不可能懂得游魚(yú)的樂(lè)趣。此詞用在這里，也就是嘲諷那些貪戀爵位之人不可能明白這一層道理，同時(shí)又表現(xiàn)了作者“從此逝”的堅(jiān)定信念。

下片轉(zhuǎn)入村居后的日常生活，也是襲用陶詩(shī)飲酒的題材。不同的是交往對(duì)象相異。陶淵明《飲酒》詩(shī)中說(shuō)：“故人賞我趣，挈壺相與至?！被蛘呤牵骸疤锓蛴泻脩眩瑝貪{遠(yuǎn)見(jiàn)候?！秉S永交游的既非故舊，亦非田夫，經(jīng)常往返的是一位西鄰野叟，且能賦詩(shī)，又會(huì)寫(xiě)字，文化程度不相上下，甚至外形也相似，“一樣清癯”,即消瘦而有清逸之氣。作者雖在詞中明言“相逢成二老”,真令讀者懷疑，此西鄰野叟或者就是東鄰野叟，亦即黃永本人，因?yàn)橄旅嬖~中表述的，二人連習(xí)性和脾胃都一致，包括處世態(tài)度、生活哲學(xué)，牢騷不滿也相同，不妨視作文藝作品中一分為二的化身，從中看到作者形象的影子。當(dāng)然，我們不能將觀念強(qiáng)加給作者，還是遵循作者的設(shè)計(jì)去賞析。

這東鄰和西鄰野叟，都喜歡杯中物，坐下來(lái)后，便是“白墮三杯”,“黑甜一枕”。白墮，人名。以善釀酒著稱，后轉(zhuǎn)用作酒的別稱。三杯美酒下肚，酒熱耳紅，筋脈賁張，胸中鼓蕩著一股凜凜的浩然正氣。黑甜，酣睡。蘇軾《發(fā)廣州》詩(shī)：“三杯軟飽后，一枕黑甜余?！弊宰ⅲ骸罢闳酥^飲酒為軟飽，俗謂睡為黑甜?！焙髞?lái)又因此稱睡夢(mèng)中的境界為“黑甜鄉(xiāng)”。既然進(jìn)入黑甜鄉(xiāng)，昏天黑地，胡天胡地，再也不知道外部世界和我的區(qū)分，不受到外部世界的驚擾了?！稗巨尽?驚動(dòng)貌。語(yǔ)出《莊子·齊物論》,說(shuō)的是大家熟知的莊周夢(mèng)為蝴蝶的故事，闡明物化的道理。

借他人之酒杯，澆自己之塊壘，這是舊時(shí)代失意士子的一種消極反抗的普遍行為，陶淵明是如此，黃永也是如此。放浪形骸，一醉方休，在當(dāng)時(shí)就會(huì)引起物議，所以最后兩句說(shuō)：“人笑高陽(yáng)去后，又兩狂且。”高陽(yáng)，地名，在今河南省杞縣，是秦末儒生酈食其的故鄉(xiāng)，他自稱“高陽(yáng)酒徒”方才得見(jiàn)到漢高祖劉邦。后因以指好飲酒而狂放不羈的人。典出《史記·酈生陸賈列傳》?？袂?，指行動(dòng)輕狂之人?！对?shī)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》:“不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且?！薄睹珎鳌?“狂，狂人也。且，辭也?！痹~意說(shuō)，他們的行為不被人們理解，反被譏笑為：從高陽(yáng)酒徒去后，現(xiàn)在又出了兩個(gè)狂放不羈的人。

全詞最大特點(diǎn)在于熔鑄陶詩(shī)入詞，做到奪胎換骨，渾化無(wú)跡，比歷代那些挦撦衣衫的仿陶詩(shī)詞要高明得多了。