[元]元好問

暈碧裁紅點綴勻，一回拈出一回新。

鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。

這首詩以刺繡作比，講詩歌創(chuàng)作，構思精巧，用詞精當，同時也能給人以哲理啟示。

“暈碧裁紅點綴勻，一回拈出一回新。”寫刺繡時彩色絲線的布置和效果。將碧色暈化，減削紅色，綠紅搭配勻稱調和，結果繡品的物象光色一次比一次新鮮生動。繡品使人感到一回比一回新，就在于對色彩的濃淡、粗細、廣狹上著意經營，下了“點綴”的功夫。

如果說上二句是泛寫刺繡功夫日加、其美益增，下二句則是拈出繡錦圖案來寫其渾然天成之妙。說是繡好的鴛鴦隨人觀賞，卻不把刺繡的巧妙處告訴人。句中“金針”用了典故。傳說唐肅宗時，鄭侃女兒采娘七夕從織女乞巧，織女送她一枚金針，從此刺繡技能大進。這樣“金針”就成了刺繡巧妙技法的代稱。后來詩論家論詩，也用它指代詩歌秘法，白居易著詩歌作法的書，即以《金針詩格》命名。元好問以刺繡事來論詩理，自然也是用“金針”指代詩歌秘法。不過，“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”是兩句現成話，屬于佛教禪宗語錄(見《續(xù)藏經·古尊宿語錄》卷二十一、《聯燈會要》卷十三。前者作“鴛鴦繡了從君看，莫把金針度與人”，后者作“鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人”)。元好問借來論詩，卻說出了文學創(chuàng)作、鑒賞方面的一些深刻道理。

在人們生活中也是“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”，“大匠不示人以璞”，要以精心地、用力地干出的事給人看，而如何做出的卻不必津津樂道，讓人們去品評、社會去鑒定。只有經過社會實踐鍛煉的人，具有了不務虛榮之心的人，才能如此沉穩(wěn)地去默默耕耘，不去嘩眾取寵。