《論語》

書名。儒家經典之一。關于“論語”命名的意義：漢班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！碧评钌谱ⅰ段倪x·辯命論》引《傅子》說：“昔仲尼既歿，仲尼之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”唐陸德明《經典釋文序錄》：“論語者，孔子應答弟子及時人所言，或弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既終，微言已絕，弟子恐離居之后，各生異見，而圣言永滅，故相與論撰，因輯時賢及古明王之語，合成一法，謂之《論語》?！睋?，則知“論語”之“論”為論纂之意，“語”即語言之意，合之即謂把“接聞于夫子之語”論纂起來之意；“論語”之名在纂輯成書時已有，非后人所加。此為一說。又，漢劉熙《釋名·釋典》說：“《論語》，記孔子與弟子所語之言也。論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘己所欲說也?！币绖⑽跛專瑒t《論語》以其有倫理之語而得名。宋邢昺兼采班固、劉熙二說，進一步發(fā)揮道：“論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以此書可以經綸世務，故曰綸也；圓轉無窮，故曰輪也；蘊含萬理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群賢集定，故曰撰也。鄭玄《周禮注》云：‘答述曰語。’以此書所載皆仲尼應答弟子及時人之辭，故曰‘語’;而在‘論’下者，必經綸撰，然后載之，以示非妄謬也。以其口相傳授，故經焚書而獨存也?！贝擞忠徽f。又，元何異孫《十一經問對》說：“《論語》有弟子記夫子之言者，有夫子答弟子問者，有弟子自相答者，又有時人相言者，有臣對君問者，有師弟子對大夫之問者，皆所以討論文義，故謂之《論語》?！贝擞忠徽f。今多數學者認為，三說之中以班固《漢書·藝文志》所述為較妥。劉熙、邢昺以音訓為主，多牽強附會；何異孫屬主觀臆測，失之偏頗。關于作者和編著年代：漢劉向《別錄》謂《論語》皆孔子弟子記錄所聞之善言；漢班固《漢書·藝文志》謂“弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂”;漢趙岐《孟子題辭》說：“七十子之疇，會集夫子所言，以為《論語》?！贝说貉浴墩撜Z》為孔門弟子所記撰者。唐陸德明《釋文敘錄》引鄭玄語：“仲弓、子夏等所撰定”;宋邢昺《論語注疏》引鄭玄語：“仲弓、子游、子夏等撰定。”唐柳宗元《論語辨》說：“或問曰：儒者稱《論語》孔子弟子所記，信乎？曰：未然也?？鬃拥茏?，曾參最少，少孔子四十六歲。曾子老而死。是書記曾子之死，則去孔子也遠矣。曾子之死，孔子弟子略無存者矣。吾意曾子弟子之為之也。何哉？是書載弟子必以字，獨曾子、有子不然。由是言之，弟子之號之也。然則有子何以稱子？曰：孔子之歿也，諸弟子以有子為似夫子，立而師之。其后不能對諸子之問，乃叱避而退，則固嘗有師之號矣。今所記獨曾子最后死，余是以知之。蓋樂正子春、子思之徒者為之爾。或曰：孔子弟子嘗雜記其言，然而卒成其書者，曾氏之徒也。”宋朱熹《論語序說》引程子(頤)說：“《論語》之書，成于有子、曾子之門人，故其書獨二子以子稱?！弊詽h以來，言《論語》撰人者，約有上述三說。今多數學者認為，《論語》當由孔子弟子及再傳弟子輯錄而成。關于編著的年代，日本學者山下寅次《論語編纂年代考》謂在公元前四七九年(孔子卒年)至四○○年(子思卒年)之間。今人楊伯峻《論語譯注·導言》說：“《論語》的著筆當開始于春秋末年，而編輯成書則在戰(zhàn)國初期，大概是接近于歷史事實的?！贝藭侨寮医浀渲唬煽鬃拥茏右约霸賯鞯茏虞嬩浂?。記載了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的政治思想、學術思想和教育思想，在我國古代思想史和文化史上有著深遠的影響。漢代傳本有《齊論語》、《古論語》、《魯論語》，前二者今亡佚，現在流傳的是《魯論語》。共二十篇，每篇分若干章，標題均取每篇每一章中的二字或三字，分別為《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》?！墩撜Z》是語錄體散文的典范，語言質樸簡練，自然無華，富有哲理，呈現出一種雍容和順、迂徐含蓄的風格。某些篇章，在簡單的對話和行動中能夠展示人物的性格；人物的對話由于是現實生活的結晶，因而往往閃爍著智慧的光芒，耐人尋繹。對它的注釋，著名的有：魏何晏的《論語集解》，宋邢昺的《論語注疏》，宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠的《論語正義》，今人楊樹達的《論語疏證》和楊伯峻的《論語譯注》。