·葛 洪·

興古太守馬氏在官，有親故人投之求恤焉。馬乃令此人出外住，詐云是神人道士，治病無(wú)不手下立愈。又令辯士游行，為之虛聲云：能令盲者登視，躄者即行。于是四方云集，趨之如市，而錢帛固已山積矣。又敕諸求治病者，雖不便愈，當(dāng)告人已愈也，如此則必愈矣；若告人未愈者，則后終不愈也。道法正爾，不可不信。于是后人問前來(lái)者，前來(lái)輒告之云已愈，不敢言未愈者也。旬日之間，乃致巨富焉。

〔選自《抱樸子》〕

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《馬太守》故事寫的是身為“父母官”的馬太守，靠騙術(shù)使其親故人在旬日之間就獲取巨富的事。從文中，我們不難看到馬太守參與行騙，不愧“有術(shù)”二字。第一，他讓此人出外居住，掛起招牌，詐稱是神人道士，治病立愈。第二讓口齒伶俐，能說(shuō)善道的人，四處游說(shuō)，替他擴(kuò)大影響。治病立愈，這對(duì)于那些為疾病困擾的人來(lái)說(shuō)是極大的誘惑，因而四方之集，趨之如市，找騙子看病的人可謂多矣，錢帛也嘩嘩地流進(jìn)騙子的屋子，像山一樣堆積在那里。但治病不能立愈，騙術(shù)總會(huì)漏餡，于是又出第三著，告誡那些求醫(yī)治病的人，即使不能馬上好，也要告訴人已經(jīng)好了。如果這樣說(shuō)，以后就一定會(huì)好，否則就會(huì)終身不愈了，道法就是這個(gè)樣子，不可不信，這里把騙和恐嚇結(jié)合在一起，使得先前受騙的人也成了騙子的宣傳工具。結(jié)果，騙子在很短的時(shí)間里就獲取巨多的財(cái)富，得益的是馬太守，騙子，受害的則是眾多求醫(yī)治病的人。
這個(gè)故事發(fā)人深省。騙子的騙術(shù)并非天衣無(wú)縫，有的騙術(shù)并不很高明，但為什么有那么多的騙子能得逞呢？這是因?yàn)轵_子們大都善于琢磨人們的心理，利用人們的“欲望”,“欲望”常常是人的行為的內(nèi)動(dòng)力，但當(dāng)欲望缺乏現(xiàn)實(shí)性的時(shí)候，則往往容易上當(dāng)受騙，比如“盲者登視”,“躄者即行”久病立愈。更主要的是人們?nèi)狈茖W(xué)知識(shí)，迷信落后，假定那些求醫(yī)治病的人，具有起碼的科學(xué)知識(shí)，把騙子的言行分析一下，就不難看出騙術(shù)的漏洞，假定那些人不迷信“道法正爾，不可不信”的說(shuō)法，后人問前來(lái)者，前來(lái)能據(jù)實(shí)相告的話，騙子能如此得逞致富嗎？
這篇文章對(duì)封建官吏的罪惡作了絕妙的諷刺和揭露，作者并未直接立言，評(píng)論是非，而是把自己的情感憎惡，人事褒貶，蘊(yùn)含在字里行間之中。在開頭，作者就強(qiáng)調(diào)馬太守在官，是一郡的實(shí)權(quán)派，接著寫馬太守“一令”、“二令”、“三敕”,由此不難看出這個(gè)大騙局是馬太守一手策劃導(dǎo)演的。這是一位怎樣的父母官呢？本文成功地運(yùn)用諷刺筆法，達(dá)到貶斥和否定的效果。