張平子將游目于九野^〔2〕,觀化乎八方^〔3〕。星回日運，鳳舉龍驤^〔4〕。南游赤野^〔5〕,北陟幽鄉(xiāng)^〔6〕,西經(jīng)昧谷^〔7〕,東極扶桑^〔8〕。于是乎季秋之辰^〔9〕,微風(fēng)起涼。聊回軒駕^〔10〕,左翔右昂^〔11〕。步馬于疇阜^〔12〕,逍遙乎陵岡^〔13〕。顧見髑髏^〔14〕,委于路旁^〔15〕。下居淤壤^〔16〕,上負(fù)玄霜^〔17〕。張平子悵然而問之曰：“子將并糧推命以夭逝乎〔^18〕?奔喪此土，流遷來乎^〔19〕? 為是上智，為是下愚？ 為是女子，為是丈夫^〔20〕 ?”
于是肅然有靈，但聞神響，不見其形。答曰：“吾宋人也，姓莊名周。游心方外^〔21〕,不能自修^〔22〕。壽命終極，來此玄幽^〔23〕。公子何以問之？”對曰：“我欲告之于五岳^〔24〕,禱之于神祇^〔25〕。起子素骨^〔26〕,反子四肢^〔27〕;取耳北坎，求目南離；使東震獻(xiàn)足，西坤授腹〔^28〕;五內(nèi)皆還^〔29〕,六神皆復(fù)^〔30〕;子欲之不乎？”髑髏曰：“公子言之殊難也。死為休息，生為役勞。冬水之凝，何如春冰之消？榮位在身，不亦輕于塵毛？ 飛鋒曜景，秉尺持刀^〔31〕,巢許所恥^〔32〕,伯成所逃^〔33〕。況我已化^〔34〕,與道逍遙。離朱不能見^〔35〕,子野不能聽^〔36〕;堯舜不能賞，桀紂不能刑；虎豹不能害，劍戟不能傷。與陰陽同其流，與元氣合其樸〔^37〕,以造化為父母，以天地為床褥，以雷電為鼓扇^〔38〕,以日月為燈燭，以云漢為川池^〔39〕,以星宿為珠玉。合體自然^〔40〕,無情無欲；澄之不清，渾之不濁。不行而至，不疾而速?！?br>于是言卒響絕，神光除滅。顧盼發(fā)軫^〔41〕;乃命仆夫假之以縞巾^〔42〕,衾之以玄塵^〔43〕;為之傷涕，酬于路濱^〔44〕。
〔1〕本篇據(jù)《四部叢刊》本《古文苑》錄出，參費振剛《全漢賦》校本訂正。作者張衡(78～139年),字平子，東漢南陽西鄂(今河南南召縣南)人。安帝、順帝之時兩度任太史令。永和初，出為河間王相，征拜尚書。他精通天文歷算，創(chuàng)造了渾天儀和候風(fēng)地動儀。他是著名的科學(xué)家和文學(xué)家。其賦作《南都賦》、《二京賦》模仿司馬相如的《子虛》、《上林》和班固《兩都賦》,而體勢更為宏大，反映社會生活更為廣泛深入。其《歸田賦》為抒情短賦，體現(xiàn)了漢代騁辭大賦向抒情小賦的轉(zhuǎn)變。
〔2〕游目：游覽。九野：九州地域。
〔3〕觀化：觀萬物的變化。八方：四方和四隅。此處指天地之間。
〔4〕“星回”二句：前句以星辰日月的運轉(zhuǎn)，指自然界的變化。后句鳳舉龍驤(xiang),比喻人事上的飛黃騰達(dá)、風(fēng)云際會。舉：升起、飛起。驤：奔騰。
〔5〕赤野：一本作“赤岸”,傳說中南方極遠(yuǎn)之地?！秴窃酱呵铩?“禹于是周行宇內(nèi)，東造絕跡，西極積石，南逾赤岸，北過寒谷?！?br>〔6〕陟：登。北方高，故曰：“陟”?！摆臁痹鳌皼{”,《古文苑》注云：“一作陟”。今據(jù)改。幽鄉(xiāng)：即幽都，極北之地。《書·堯典》:“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”
〔7〕昧(mei)谷：傳說為日入之處?！稌虻洹?“分命和叔，宅西，曰昧谷?！薄秱鳌?“昧，冥也，日入于谷而天下冥?！?br>〔8〕極：直到盡頭，一直到達(dá)最遠(yuǎn)之地。扶桑：原作“浮桑”,據(jù)《漢魏六朝百三家集》改。神話中樹名，日居其上。又指最東面日出之處?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》:“黑齒國下有湯谷。湯谷上有扶桑?！?br>〔9〕季秋：深秋九月。
〔10〕軒駕：指車馬。車有藩曰軒。
〔11〕左、右：指車前駕車的馬。翔：指奔馳。昂：抬起頭來。四字前后互文見義，指馬抬著頭奔馳。
〔12〕步馬：讓馬漫步。疇阜：田間高地。
〔13〕逍遙：徘徊。陵岡：山岡。
〔14〕顧見：回頭看見。髑髏(du lou):死人的骨頭。
〔15〕委：丟棄。
〔16〕淤(yu)壤：泥沙沖積成的土地。
〔17〕負(fù)：蓋著。玄霜：青霜。
〔18〕子：你。將：此處表推測語氣。并糧：把準(zhǔn)備長時間吃的糧按一天吃計劃中兩天糧的辦法吃。推命：不要性命。夭逝：早死。
〔19〕“奔喪”二句：由外地奔波流遷而喪命于此嗎？ “奔”原作“本”,據(jù)《太平御覽》卷三七四改。
〔20〕“為是”四句中的“為是”:還是，或者是。上智，智力特出的人。古代也用以專指統(tǒng)治階級。下愚，智力低下的人，古代也用以指被統(tǒng)治階級。丈夫，男人。
〔21〕游心方外：超然于世俗之外。方外：世外。
〔22〕自修：按一般禮教修身養(yǎng)性。
〔23〕玄幽：指地下。
〔24〕五岳：指五岳之神。神話、迷信中皆言五岳之神管生死。
〔25〕神祇(qi):天神地祇。
〔26〕起：指從地下挖出。素骨：白骨。
〔27〕反：返回
〔28〕“取耳”四句中的北坎、南離、東震、西坤：古代以八方與八卦相配，北方為坎，南方為離，東方為震，西方為兌，西南為坤，西北為乾，東北為艮，東南為巽。《易·說卦》:“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！币蚨颂幱校骸叭《笨?，求目南離，使東震獻(xiàn)足，西坤授腹”的話。
〔29〕五內(nèi)：五臟。
〔30〕六神：古人認(rèn)為五官及心臟都有神明主宰，稱六神。
〔31〕“飛鋒”二句據(jù)《文選》郭泰機《答傅咸》詩注及陸機《從軍行》詩注所引補。“鋒”字《答傅咸》注引作“風(fēng)”。飛鋒，揮刀射箭。此處指軍事武功。曜，同“耀”。景，同“影”。飛鋒曜景，刀劍之光影閃動。秉尺持刀，尤言手持刀筆。秉，持。尺，尺書，簡策。古代經(jīng)書和法律用二尺四寸的簡策，其余文書均用一尺二寸，舉成數(shù)曰：“尺書”、“尺簡”。刀，古代官吏寫簡文寫錯用刀刮，故“刀”、“筆”常對舉，而此處則“刀”、“尺”對舉。
〔32〕巢許：巢父、許由。堯讓天下于巢父，巢父不受，又讓于許由，許由聞之去河中洗耳。
〔33〕伯成：伯成子高?！肚f子·天地》:“堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕?！?br>〔34〕化：變化，化為異物。指死去。
〔35〕離朱：即離婁，古代傳說視力極好的人。
〔36〕子野：師曠，春秋時晉國樂師，能辨音以知吉兇。師曠字子野，見《左傳·昭公八年》。
〔37〕樸：古樸。本來的面目。
〔38〕鼓：古代給冶煉爐或鑄鍛爐送風(fēng)扇火的器具?！度龂尽ね豸觽鳌犯疥惲眨骸敖駥④娍偦释毡?，龍驤虎步，高下在心，以此行事，無異于鼓洪爐以燎毛發(fā)?！?br>〔39〕云漢：銀河。
〔40〕合體自然：與自然化為一體
〔41〕顧盼發(fā)軫(zhen):顧盼之后，(覺其無影無聲，)因而準(zhǔn)備開車。軫：車的通稱。
〔42〕假：藉。指將髑髏放在縞巾上?？c巾：白色薄綢子作的佩巾。
〔43〕衾：覆蓋。玄塵：塵土。
〔44〕酬：此指祭奠。路濱：路邊。
本篇表現(xiàn)了作者生當(dāng)亂世，對榮位、政治的厭倦，應(yīng)是漢順帝永和三年上書乞骸骨前后所作。以后不久(永和四年),張衡即去世。
本篇情節(jié)從《莊子·至樂》“莊子之楚，見空髑髏，然有形，撽之以馬捶，因而問之”一段化出。據(jù)《后漢書·張衡傳》,張衡任侍中之后，順帝“嘗問衡天下所疾惡者。宦官恐其毀己，皆共目之?！庁Q恐終為己患，遂共讒之?！痹诤诎嫡蜗掠性挷荒苷f，正義不能伸張，作者的痛苦可想而知。所謂“離朱不能見，子野不能聽”云云，非無深意。這篇賦可以說是東漢中期黑暗社會現(xiàn)實在作者心靈上的投影。其末尾寫對髑髏“假之以縞巾，衾之以玄塵”,“為之傷涕，酬于路濱”,表示了深切的同情。這等于說，作者至此才明白了何以《莊子》一書多憤激語，何以莊周對現(xiàn)實不抱一點希望。全賦表現(xiàn)的感情是深沉的，也耐人尋味。