高句麗樂舞是在吸收中原樂舞文化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的具有東北地區(qū)特色的民族樂舞藝術(shù)。高句麗民族具有悠久的音樂舞蹈傳統(tǒng)，歌舞是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。高句麗人不僅歡樂時(shí)要唱歌跳舞，悲哀時(shí)也以歌舞消愁，就連人死送葬也要“葬則鼓舞作樂以送之”。史書上有很多高句麗人晝夜群聚飲酒歌舞的記載。同時(shí)高句麗與中原王朝保持著密切的臣屬關(guān)系，大量地吸收中原文化。漢時(shí)中原王朝就多次向高句麗賜衣幘、朝服和鼓吹伎人。高句麗政權(quán)建立后，不斷與中原和西域進(jìn)行文化交流，中原的樂器、樂曲和舞蹈乃至西域樂舞大量傳入高句麗，極大地促進(jìn)了高句麗音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，高句麗逐漸形成集歌、舞、樂于一體的音樂舞蹈表演形式。到隋唐時(shí)，高句麗的音樂舞蹈藝術(shù)已達(dá)到了很高的水平，成為隋唐政府欽定的“國伎”、“國樂”的重要組成部分。隋文帝的七部樂、隋煬帝的九部樂都有高麗樂，有記載的高麗樂歌曲有《芝棲》,舞曲有《歌芝棲》。唐朝的九部樂和十部樂中仍有高麗樂，唐高宗李治時(shí)有不少高句麗的音樂演奏和舞蹈家住在長安，到武則天時(shí)尚有二十五首樂曲在中原流傳。據(jù)隋唐史書的音樂志記載，高句麗的樂器有彈箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、簫、小篳篥、桃皮篳篥、腰鼓、齊鼓、擔(dān)鼓、貝、、箏等。
高句麗的宮廷樂舞是在民間音樂歌舞的基礎(chǔ)上，吸收中原宮廷音樂歌舞的內(nèi)容和形式發(fā)展起來的。高句麗的樂舞形象在高句麗的墓室壁畫中得到真實(shí)和生動(dòng)的再現(xiàn)，有獨(dú)舞、雙人舞、群舞，在舞伎的身旁有伴唱的歌伎。在吉林省集安縣通溝4世紀(jì)時(shí)高句麗墓的樂舞壁畫上，可以看到一群樂舞人正在進(jìn)行表演的場面。圖下部有七個(gè)歌舞者，相互牽手，整齊地站成一排歌唱。圖中上部有六個(gè)舞人，其中五人成一排，排頭的男舞者頭飾鳥羽，身穿短衣長褲，接著是兩個(gè)長衣長裙的女舞者，最后兩名男舞者著裝與排頭相同，只是頭上無鳥羽。五個(gè)舞者雙臂均向后平展，長袖垂拂，似正踏步向前起舞。在他們對面稍遠(yuǎn)處，有一服飾相同的男舞者與之相向而舞。這是一組經(jīng)過精心排練的動(dòng)作整齊、節(jié)奏舒緩的歌舞形象。
到隋唐時(shí)代，高句麗的樂舞已相當(dāng)精美，有多種樂器組成的伴奏樂隊(duì)，演員的化妝也非常講究，從頭到腳，濃妝艷抹，領(lǐng)舞者與群舞者引頸蹺足，雙臂平伸，長袖飄逸，神情豐茂，給人以輕松愉悅和優(yōu)美歡暢的藝術(shù)享受。唐代大詩人李白看過高句麗舞后稱贊道：“金花折風(fēng)帽，白馬小遲回。翩翩舞廣袖，似鳥海東來?！边@首詩十分準(zhǔn)確地把演員的著裝、舞姿勾畫出來。高麗人有戴折風(fēng)帽的習(xí)慣，在壁畫中可以發(fā)現(xiàn)他們在折風(fēng)前面中間反插一根長長的鳥翎，跳舞的時(shí)候長翎飄曳，姿態(tài)婆娑，現(xiàn)代朝鮮族的相帽舞就是在這種冠飾長翎的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的，只不過是由紙條取代了長翎。這種舞蹈當(dāng)時(shí)就已傳入中原，并深受各界人士的喜愛。武則天時(shí)宰相楊再思與眾人歡宴皆醉，張同休戲謔他說：“楊內(nèi)史面似高麗?！睏钤偎悸犃撕芨吲d，就剪了一截紙粘在頭上，繞動(dòng)脛部舒展雙臂，舉動(dòng)合節(jié)，跳起了高麗舞，引起滿座的笑聲。高句麗樂舞在中國音樂舞蹈史上占有一定的地位，對中華民族文化藝術(shù)的發(fā)展有過突出的貢獻(xiàn)。