典源出處?《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 《列子·湯問》、《說苑·尊賢》等亦載，文字略有不同。

釋義用法?伯牙彈琴，志在高山，志在流水，鐘子期都能聽出來。鐘子期死，伯牙便摔破琴不再彈，認為沒有像鐘子期那樣知音的人了。后以此典形容琴曲的高妙； 也用以指心意相通的知音、 知己。

用典形式

【子期】 宋·嚴日益：“世間未必無子期，至音元不求人知?！苯稹ぴ脝枺骸斑z編綴輯非吾事，千古朱弦有子期?！?/p>

【知音】 唐·孟浩然：“欲取鳴琴彈，恨無知音賞?！彼巍ば翖壖玻骸霸鐨w來，流水外，有知音?！?/p>

【弦斷】 宋·岳飛：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”

【流水】 唐·李白：“客心洗流水，遺響入霜鐘?！?/p>

【子期耳】 清·秋瑾：“若無子期耳，總負伯牙心?！?/p>

【弄琴牙】 宋·蘇軾：“坐中安得弄琴牙？ 寫取余聲歸向水仙夸?！?/p>

【伯牙弦】 唐·駱賓王：“獨嗟流水引，長掩伯牙弦?！?/p>

【伯牙琴】 唐·羅隱：“莊周高論伯牙琴，閑夜思量淚滿襟。”明·徐渭：“如聞流水引，誰識伯牙琴？”

【鐘期耳】 唐·白居易：“卻怪鐘期耳，唯聽水與山。”

【鐘期聽】 清·章在茲：“不遇鐘期聽，何慚原憲貧?！?/p>

【鐘期弦】 清·吳兆騫：“寄哀欲托庾信賦，賞音空憶鐘期弦。”

【鐘期琴】 唐·楊炯：“鐘期琴未奏，蘇武節(jié)猶新?！?/p>

【絕清弦】 唐·溫庭筠：“聞說蕭郎逐逝川，伯牙因此絕清弦?！?/p>

【流水引】 唐·駱賓王：“莫將流水引，空向俗人彈。”

【斷弦人】 宋·蘇軾：“空遺運斤質(zhì)，卻吊斷弦人?！?/p>

【斷弦琴】 元·耶律楚材：“知音誰聽斷弦琴，臨風痛想紗巾酒?！?/p>

【牙生摧弦】 清·王士禛：“痛絕人琴今已矣，牙生從此竟摧 弦?！?/p>

【伯牙弦絕】 唐·薛濤：“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲?！彼巍り惲粒骸靶幸又弥疅o足問，誰換妍皮癡骨。但莫使，伯牙弦絕。”

【伯牙高山】 宋·黃庭堅：“倚楹嘯歌非寓淫，伯牙高山水深深?！?/p>

【鐘歿廢琴】 唐·白居易：“惠死莊杜口，鐘歿師廢琴?！?/p>

【高山一弄】 宋·陳亮：“秋水雙明，高山一弄，著我些悲壯?！?/p>

【高山流水】 宋·張孝祥：“相逢有酒且教斟，高山流水遇知音?！彼巍べR鑄：“愁無已，奏綠綺，歷歷高山與流水?！?/p>

【流水高山】 宋·王安石：“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。”宋·辛棄疾：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

【伯牙流水心】 宋·張嵩老：“君不見伯牙流水心，不是子期誰知音?！?/p>

【高山少知音】 宋·曾鞏：“明月幾人非按劍，高山從古少知音。”

【流水伯牙弦】 唐·駱賓王：“成風郢匠斲，流水伯牙弦?！?/p>

【琴曲隨流水】 北周·庾信：“琴曲隨流水，簫聲逐鳳凰。”