又名 《孫龐演義》、《七國四友志》。楊景淐(字澹游)撰。三卷不分回，書成于高宗乾隆末年。現(xiàn)存有清嘉慶八年博雅堂刊本，文淵堂刊本，清咸豐十一年 “汲古” 刻本，上海書局石印本則題為 《四大英雄奇?zhèn)鳌贰?/small2>

書敘河南府郡城東南嵩山之麓，有幽不可測(cè)的鬼谷，其間居住著一位姓王名栩自號(hào)鬼谷子的隱者。鬼谷先生才學(xué)淵深，兼通數(shù)學(xué)、兵學(xué)、游學(xué)以及出世之學(xué)。為此，慕名求學(xué)的弟子紛至沓來，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀即其中的四位。孫、龐結(jié)為兄弟同學(xué)“兵法”,蘇、張義結(jié)金蘭共學(xué) “游說”。龐涓久慕富貴，就學(xué)三年即自以為能，辭師赴魏求取利祿。行前立誓于孫臏： 他日同建功業(yè)，共獲富貴。設(shè)若有謬，當(dāng)死萬箭之下。孫臏忠誠寬厚，鬼谷先生因而秘傳其祖孫武兵法十三篇，以此，才高龐涓一籌。龐涓得寵于魏，身兼元帥、軍師之職，兵權(quán)獨(dú)擅。子、侄等俱為列將，卻絕口不提昔日與孫臏的盟諾。因墨翟的推薦，魏惠王得知孫臏之才，特詔求賢。龐涓無奈，作書邀孫臏至魏。然心存忌恨，恐孫臏到來奪寵分權(quán)。于是精心策劃了一個(gè)陰謀： 偽造孫臏家書，以“有背魏向齊之心”的罪名，用刖足黥面之刑加害于孫臏。孫臏歷盡磨難，逃至齊國，并得信于齊威王。公元前352年，龐涓率魏師伐趙，圍邯鄲，趙求救于齊。齊以田忌為將，孫臏為軍師，用 “顛倒八門陣”之法，圍魏救趙，大敗龐涓于桂陵； 十一年后，魏軍攻韓，孫臏又以 “入魏減灶” 之計(jì)，誘使龐涓死于馬陵道萬箭之下。孫臏功成辭賞，遁跡石閭山，得山精靈藥何首烏，食之兩足復(fù)健，隨鬼谷先生出世云游，莫知所終。
蘇秦、張儀二人于孫臏下山時(shí)，亦為榮華所動(dòng)。辭別鬼谷先生后，蘇秦始以 “連橫”之策進(jìn)謁秦惠王，遭拒絕。于是回歸故鄉(xiāng)洛陽，發(fā)憤揣摩《太公陰符》之謀，夜倦欲睡，引錐自刺其股，血流至踵。一年后，即以合縱抗秦之計(jì)游說六國，倡導(dǎo)列國結(jié)連協(xié)力以御強(qiáng)秦。為阻遏秦王移兵攻趙保證合縱之成功，蘇秦密派心腹暗中資助貧困落寞的張儀，使其入秦執(zhí)掌政柄。對(duì)蘇秦的玉成，張儀以 “當(dāng)季子 (蘇秦字) 之身，不敢言伐趙二字”作為報(bào)答。經(jīng)過這一番 “陳倉暗渡”的謀劃，蘇秦終于以縱約長的身份，兼佩六國相印，于公元前333年，主持齊、楚、燕、韓、趙、魏六國之君會(huì)盟洹水。蘇秦計(jì)成顯赫一時(shí)，然終因六國心力不齊，縱約迅速解體。他本人也因?yàn)檠嗤跣蟹撮g于齊而被刺身亡。蘇秦死后，張儀以連橫之術(shù)說六國事秦。秦王封以五邑，號(hào)武信君。終以三寸不爛之舌，博得了榮華富貴。最后病卒于魏國。
作者在 “凡例” 中曾談到他編著此書的宗旨和方法： “坊刻有 《孫龐演義》一書，甚屬唐突誕妄，非惟不揣情理，兼文勢(shì)鄙陋層出?！薄敖翊藭ふ樟袊u(píng)選，稍加增刪，去其謬妄穿鑿，獨(dú)存樸茂，自然合理?！币虼?，這部小說，基本上是乾隆十七年蔡元放修訂的《東周列國志》中有關(guān)歷史故事的輯選，并保存了原著力求在注重史實(shí)基礎(chǔ)止，進(jìn)行合理的情節(jié)虛構(gòu)、細(xì)節(jié)描繪和心理揭示的特點(diǎn)。這樣，本書不僅一掃坊刻的虛妄無稽還歷史人物以原有面貌，而且結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、情節(jié)險(xiǎn)曲、形象生動(dòng)豐滿。
小說以東周列國間錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)為背景，突出地刻畫了在列國紛爭(zhēng)中起重要作用的孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四個(gè)具有迥然不同性格的歷史人物，暗示出他們各自賢奸忠佞的心術(shù)，和榮衰興敗的命運(yùn)。四個(gè)人物分成兩組，在歷史事件的演進(jìn)中，通過有關(guān)雙方言行的比照以顯現(xiàn)其各自的個(gè)性。不僅同一組人物善惡相對(duì)、高下相襯，并且前后兩組之間也是強(qiáng)弱有別反差分明。龐涓的驕妒兇殘、忌刻猾詐與孫臏的忠直寬厚、聰敏穎悟比照鮮明； 而同為猾詐，龐涓與另一組的蘇秦、張儀則又有著顯著的差別。龐涓狡詐，針對(duì)的是自己的結(jié)義弟兄同窗好友。為了把持住個(gè)人的權(quán)勢(shì)，他把人性中最可貴的信義品德視作糞土，用極其陰險(xiǎn)的兩面手法殘害了孫臏。顯然，龐涓的猾詐是以險(xiǎn)毒、忌刻和兇殘為其核心的。
蘇秦也是個(gè)心術(shù)不正的詭詐之人?！斑B橫”說秦失敗，就轉(zhuǎn)以“合縱”游說六國，即此一節(jié)也足以透示其靈魂的骯臟。但蘇秦的詭詐與龐涓卻大不相同。為推行合縱之謀，他也確實(shí)不擇手段用盡心計(jì)，但“謀略”的本身卻是高超才智的結(jié)晶，是符合六國利益的一條上上妙策。為羞激張儀，他也動(dòng)足了腦子，但其謀慮之巧妙周密，即如張儀之狡竟也任為掇拾播弄、懵然不知，而不得不嘆服： “嗟乎，吾在季子術(shù)中，而吾不覺，吾不及季子遠(yuǎn)矣！”手段雖然詭詐，目的也很自私，但實(shí)際效果卻是吸引張儀于窮困之際，體現(xiàn)了同窗互助的情義。因此，蘇、張的關(guān)系較之孫、龐是屬于又一種類型——互助型，他們?cè)趨f(xié)力互推下，成就了彼此的聲名。龐涓本來也完全可以走這一條成功之路的，但忌刻驕狂的特性，決定了他必然是以殘人開始，以害己告終。
張儀的才學(xué)不亞于蘇秦，而心術(shù)之奸猾不端，則勝于蘇秦。他無事不出于欺詐。能一而再、再而三地欺誑楚懷王，將其玩弄于指掌之上； 能輕身率入列國，往來掉弄是非，以浮言虛語誘迫六國俯首聽命于秦。因此，張儀的欺詐是與他過人的膽識(shí)和才智凝結(jié)在一起的。在盛怒的楚王欲生食其肉的情勢(shì)下，他敢于挺身前往，最終又安然脫身勝利返秦，是因?yàn)樗麑?duì)楚王的昏愚和楚國宮內(nèi)復(fù)雜的利害爭(zhēng)斗了如指掌； 在六國結(jié)連謀為合縱抗秦的高潮時(shí)期，他能以如簧之舌說動(dòng)六國事秦，是由于他參透了六國唯利自視、稍有眼前好處便置山盟海誓于不顧的短視特性。然而，隨著政治上的得意，他的“反復(fù)小人”的嘴臉，也愈益遭到世人的憎棄?？杀氖牵?jìng)?cè)贿B他為之忠心效力的秦國君臣也一樣地厭惡于他。然而，即便如此，他也還是憑借智謀，脫離秦國，安然壽終于其母國——魏國。無怪乎，本書作者要說他是個(gè)“大狡獪”的人物了： “張儀之詐，非惟異國憎恨，即秦武王亦惡之。然雖湣王、武王等恨其欺詐，欲得而殺之甚易，而彼竟以欺詐脫免，此所以大狡獪也乎！” (澹游子評(píng))
此外，小說在情節(jié)鋪敘中也較為注意人物的心理揭示和形態(tài)描繪。孫臏至魏，魏惠王欲試其能，命龐涓與之演練陣法?！褒嬩覆嫉年嚪ǎ瑢O臏一見即便分說此為某陣，用某法破之。孫臏排成一陣，龐涓茫然不識(shí)，私問于孫臏。臏答道： ‘此即顛倒八門陣也?！?涓又問道： ‘有變乎？’臏答道： ‘攻之則變?yōu)殚L蛇陣矣?！?龐涓探了孫臏說話，先報(bào)惠王道： ‘孫子所布乃顛倒八門之陣，可變長蛇陣也?！?已而惠王問于孫臏，所對(duì)相同?；萃跻札嬩钢湃跤趯O臏，心中愈喜。只有龐涓回府，思想孫子之才大勝于吾，若不除之，異日必為他欺?！?卷一)對(duì)這一段文字中所敘寫的人物心態(tài)，澹游子的評(píng)述十分精彩：“孫龐二人奉令布陣，一閑一忙，文情如畫。臏堪然若守山門之彌勒，涓流蕩似處馬廄之狝猴，私下探取陣法，疾忙走報(bào)惠王，遮掩一時(shí)，后人可恨?！?br>小說的語言，文白相夾，很是通俗。某些人物對(duì)話則極為典型。如： 張儀游楚，受盜玉之誣，遭楚昭陽鞭笞垂死，其妻以 “今日受辱，皆由讀書游說所致”相勸戒，誰知張儀卻“張口向妻，使視之。問道： ‘吾舌尚在乎？’ 妻笑道：‘尚在?！瘡垉x道： ‘舌在是本錢，不愁終困也?！焙髞懋?dāng)?shù)弥K秦身亡的消息時(shí)，他竟又情不自禁地“大喜道： ‘今日乃我吐舌之時(shí)矣！’”真是話脫脫的一個(gè)靠唇舌起家的辯士的聲口。
這部小說，雖是 “列國志傳”的輯選，但首尾完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)險(xiǎn)曲生動(dòng)。“以鬼谷先生起，以鬼谷先生終。中述孫、龐、蘇、張四人，自始至終一生事業(yè)。往來列國，如層波疊浪，反覆頃側(cè)，忽爾高山，忽爾平壤，直至鐘鳴漏盡，而后已焉”。(澹游子評(píng))
本書四位主人公命運(yùn)的不同，取決于各自所處環(huán)境、品德、修養(yǎng)等的差異，而作者卻一概歸之于天命。如龐涓出山時(shí)，鬼谷先生命其采花占卜。龐涓棄而復(fù)取馬兒鈴花。鬼谷先生預(yù)言說：“此馬兒鈴花也，一開十二朵，為汝榮盛之年數(shù)?！薄暗悴缓弦娖?，他日必以欺人之事還被人欺，不可不戒。我有八字汝當(dāng)牢記在心：遇羊而榮，遇馬而瘁?！焙簖嬩高M(jìn)見魏王，正值“庖人進(jìn)蒸羊于惠王之前”,果然“遇羊而榮”。十二年后龐涓又恰恰死于馬陵道萬箭之下，“凡此類者，皆屬天也?！鳖愃频乃廾鼣懀搀w現(xiàn)在對(duì)其他人物一生事業(yè)前途的預(yù)斷上：鬼谷子改孫“賓”為孫“臏”,是“明知后日有刖足之事”; 為蘇、張占課卜斷，則早知“秦先吉后兇，儀先兇后吉。秦說先行，儀當(dāng)晚達(dá)?！比绱说鹊?，顯然又與作者 “去其謬妄穿鑿”的宗旨相違背，而成了本書中令人遺憾的瑕疵瘢點(diǎn)。