魏學(xué)洢

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》、《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質(zhì)，而須麋了然者？假有人焉，舉我言以復(fù)于我，亦必疑其誑。今乃親睹之。由斯以觀，棘刺之端未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！

有蘇東坡泛舟赤壁，乃有《赤壁賦》，乃有“核舟”，乃有《核舟記》。一條紅線貫穿幾粒明珠，這在中國文藝史上實(shí)屬鮮見。

這種“記”，容易寫成平鋪直敘的“說明文”。魏學(xué)洢并不回避這一點(diǎn)，他確實(shí)是平平穩(wěn)穩(wěn)、一板一眼地寫來的，似乎只要把核舟介紹清楚了便萬事大吉。他犯了文章家的一“忌”，卻又“特犯不犯”，通篇顯得充實(shí)而有光輝，美得很。何以至此？這是因?yàn)樗麡?gòu)思落墨時(shí)，胸中有赤壁的如畫江山，有蘇東坡為之神往的人生佳境，有審視和贊賞“靈技”的靈感，有把這一切渾沌起來加以升華，融入自我的那股子創(chuàng)造力。否則，此《記》便僅僅是一“記”了。

作者面對(duì)的是小小核舟，不比蘇東坡置身赤壁、無限風(fēng)光盡歸已有，他必須展開想像的羽翼由此及彼地進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，仿佛看到了小小核舟正在橫江白露間隨意飄蕩，凌萬頃之茫然。不信請(qǐng)看：他著意敘寫的是核舟小窗上刻寫的“山高月小，水落石出”和“清風(fēng)徐來，水波不興”，他特別強(qiáng)調(diào)的色彩是“石青”、“墨”以及篆章上的一點(diǎn)“丹”。這一種有意注意，不能不說是作者內(nèi)心感受的外現(xiàn)；他在觀賞核舟時(shí)體察到了一種氛圍，故在敘寫時(shí)有選擇地突現(xiàn)了以上字句。這樣一來，核舟便有了自己的大背景和小環(huán)境，便真的如一葦放縱于水光接天的情境之中了。

當(dāng)然，人對(duì)于“人”才是最感興趣的。王叔遠(yuǎn)創(chuàng)作核舟，其匠心主要在于舟上的五個(gè)人物——東坡、佛印、魯直以及二舟子。這不僅使《赤壁賦》中“蘇子與客泛舟”之“客”具體化了，而且巧妙地暗示了蘇東坡游赤壁時(shí)的心境。東坡與魯直均在政治上不得志，他們?cè)谄D難仕途上萌動(dòng)的“小舟從此逝，江海寄馀生”的退避思想，相當(dāng)自然地與皈依佛門的佛印和尚心扉互叩，故王叔遠(yuǎn)發(fā)揮藝術(shù)想像將他們?nèi)苏?qǐng)到了一起，這實(shí)在是讀透了《赤壁賦》，讀透了“蘇東坡”！更何況，兩個(gè)配角(二舟子)的一文一野的神態(tài)，又從另一側(cè)面烘托與渲染了三位游客的獨(dú)特心境——胸中有多少塊壘之氣，眼前有多少恬靜與淡泊！作為雕刻藝人，王叔遠(yuǎn)在表現(xiàn)以上這些時(shí)只能捕捉與刻畫瞬間的人物形象，為人物造型，讓人物的組合形式、人物的外在姿態(tài)默然無聲地“說話”。魏學(xué)洢在審視核舟時(shí)側(cè)耳傾心地聆聽了這種奇妙的“說話”，并且用文字媒介傳神地再現(xiàn)了這種靈魂的語言。他借助的主要是一系列動(dòng)詞——執(zhí)、撫、指、語、矯、視、臥、詘、豎、倚，等等。這些動(dòng)詞讓我們清晰地看到了人物的一系列動(dòng)作，并由此去透視人物的心底波瀾：東坡和魯直是那么親密地靠在一起，他們“共閱一手卷”，簡直到了如醉如癡的地步；佛印和尚到底更為超脫，他的整個(gè)架勢(shì)幾乎與彌勒佛毫無二致。這里，魏學(xué)洢根據(jù)自己的審美體驗(yàn)，過細(xì)地鑒別了蘇、黃與佛印的微妙差異，蘇、黃二人畢竟徘徊在退避與進(jìn)取之間，故研讀起手卷來不免執(zhí)著癡迷，云“空”未必“空”；佛印卻是“袒胸露乳”，放浪形骸，“矯首昂視”，目空一切，其神情自然“與蘇、黃不屬”。這是《核舟記》作者的獨(dú)到領(lǐng)悟，王叔遠(yuǎn)在刻舟時(shí)可能有此含意，但經(jīng)過魏學(xué)洢的妙筆點(diǎn)染，其內(nèi)蘊(yùn)就更為醒目了。至于對(duì)二舟子動(dòng)態(tài)的描述，作者看來也有所寄寓。他們一個(gè)倚衡木任小舟隨波蕩漾，一個(gè)執(zhí)蒲葵扇默默地?zé)?，都很“靜”，都有點(diǎn)“飄飄乎”；但二人的個(gè)性表露卻很不相同，一個(gè)是“右手攀右趾，若嘯呼狀”，另一個(gè)是“視端容寂，若聽茶聲然”?？磥?，無論是仰天長嘯，還是心清如水，只要能與大自然融合在一起，便都能得其所哉，享受人生的樂趣??！這是不是可以理解為魏學(xué)洢向蘇、黃、佛印三人送去的會(huì)心的微笑呢？

本文敘寫和贊嘆的是巧奪天工的微雕藝術(shù)，故行文清晰，條理井然，筆墨精工，猶如執(zhí)放大鏡由整體到局部、由局部到細(xì)部地對(duì)小小核舟做極其認(rèn)真的檢視。最后，“通計(jì)一舟”，連用九個(gè)“為”字，表面上是“算總賬”，實(shí)際上流露了作者對(duì)這一微雕精品的真誠而熱烈的贊嘆。我們簡直可以想見：魏學(xué)洢是怎樣扳著指頭，如數(shù)家珍地一一點(diǎn)算啊！

〔注〕大蘇：蘇軾，人們稱他和他的弟弟蘇轍為“大蘇”、“小蘇”。山高月小，水落石出：語出蘇軾《后赤壁賦》。清風(fēng)徐來，水波不興：語出蘇軾《前赤壁賦》。佛印：即佛印禪師，名了元，字覺老，蘇軾的朋友。魯直：黃庭堅(jiān)，字魯直。彌勒：彌勒佛。天啟壬戌：天啟，明熹宗年號(hào)。壬戌為1622年。虞山：山名，在今江蘇常熟西北，這里指代常熟。須麋：同“須眉”。棘刺之端未必不可為母猴：典出《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：有人報(bào)告燕王自己能在“棘刺之端為母猴”，于是受到優(yōu)厚待遇，卻推三托四，遲遲不動(dòng)手，后來燕王要他先出示工具，他拿不出，騙局被揭穿。