【題 解】

本文節(jié)選自《孟子·告子上》。為闡明“舍生取義”和“性善論”的觀點，作者用日常生活中人們對“魚”和“熊掌”的選擇引出話題，巧妙地回答了人在關(guān)鍵時刻該如何抉擇的問題。

孟子認(rèn)為，“義”重于“生”，當(dāng)“二者不可得兼”時，應(yīng)當(dāng)“舍生取義”。這種思想意識“人皆有之”，人生來就具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這是人的“本心”。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備了“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利的道理，并斥責(zé)了茍且偷生、見利忘義的行為。全文論說嚴(yán)密，比喻恰當(dāng)，氣勢順暢，論辯有力?！吧嵘×x”成了膾炙人口的成語。

【注釋翻譯】

鑒賞分析

這是一篇議論文，主要論述了義重于生，為(wéi)人應(yīng)當(dāng)“舍生取義”。

文章先講了一個生活的常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”。因為“熊掌”比“魚”更美味且珍貴，人們選擇其中最美者合乎情理，也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，再引出“生”與“義”的論題就顯得很自然了。

提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，作者從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。至此，作者又舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。文章陡然轉(zhuǎn)向分析“向為身死而不受”，現(xiàn)在卻“萬鐘則不辨禮義而受之”的原因，那是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”！最后，用反問句提出自己的希望：先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

課文嫻熟地運用了比喻、對比、排比等修辭方法。比喻修辭，如用“舍魚而取熊掌”巧妙而貼切地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而??；再用“一簞食，一豆羹”作比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比修辭，如將“生”和“義”對比，比出“義”更可貴；將“死”與“不義”對比，比出“不義”更可惡；又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，等等。排比的修辭手法，通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。這正體現(xiàn)了孟子散文氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動性的特點。