魯人身善織屨^①,妻善織縞，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我玻俊痹唬骸皩諡槁闹?，而越人跣行^②;縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國， 欲使無窮， 其可得乎？”

——《韓非子·說林上》

【注釋】
①身： 自身。屨： 麻鞋。②跣： 光腳， 赤腳。
【意譯】
魯國有個(gè)人擅長織草鞋，妻子擅長織生絹，他們想搬遷到越國去謀生。有人告訴他們說：“你們一定會(huì)窮困的?！边@個(gè)魯國人問：“為什么呢？”回答道：“做鞋是為了穿用，而越國人是光著腳走路的；織絹是為了做帽子戴，而越國人是披頭散發(fā)不戴帽子的。拿你們所擅長的技藝，跑到發(fā)揮不著的地方去謀生， 要使自己不陷入困境， 哪能辦得到呢？”
【解說】
在人們的生產(chǎn)活動(dòng)中，社會(huì)生產(chǎn)是受社會(huì)消費(fèi)所制約的。某一特定社會(huì)具體的消費(fèi)水準(zhǔn)，要求與方式，決定著該地區(qū)生產(chǎn)的規(guī)模、品種與特點(diǎn)。因此，人們的主觀意愿要符合客觀實(shí)際，要根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需要來決定自己的行動(dòng)。在這則寓言中，魯國那對善于編織草鞋和加工生絹的夫婦，要能在越國謀生，確實(shí)會(huì)感到束手無策，毫無辦法。作者也正是借此教育人們：任何高明的技術(shù)，離開特定的環(huán)境，脫離社會(huì)的需要，就會(huì)失去存在的理由。這種思想也是韓非子務(wù)實(shí)觀念的具體體現(xiàn)。不過，從一種更為辯證與全面的角度來看，作者的這種觀念也顯得過于樸素與簡單。人們的社會(huì)活動(dòng)盡管要順應(yīng)社會(huì)的實(shí)際需要，但是，它又不僅僅是一個(gè)順應(yīng)的問題，有時(shí)更重要的倒可能是如何去提高它的問題。這是社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)帶有規(guī)律性的問題。當(dāng)美孚公司破天荒地在中國傾銷它的煤油與燈具的時(shí)候，盡管廣大的中國老百姓一時(shí)間并不可能迅速地接受，但在一段時(shí)間以后，中國百姓卻也普遍熟悉了它，并廣泛加以采用。同樣，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明也常常越出人們的常規(guī)，在一種更新，更為全面的基礎(chǔ)上給人們帶來高技術(shù)的實(shí)惠。而如果人們不能以一種開放與贊揚(yáng)的眼光來對待新的事物，而只是一味強(qiáng)調(diào)順應(yīng)，強(qiáng)調(diào)與人們的習(xí)慣相適應(yīng)，那么，就會(huì)大大妨礙人們的創(chuàng)造力，阻止社會(huì)的迅速發(fā)展。這在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是一個(gè)非常值得重視的問題。
【相關(guān)名言】
創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時(shí)代和創(chuàng)造力相聯(lián)系在一起的。

——德國·歌德