華燈照宴敞豪門②，

嬌女嚴(yán)裝侍玉樽③。

忽憶情親焦土下④，

佯看羅襪掩啼痕⑤。

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【注釋】

①本詩(shī)是書贈(zèng)內(nèi)山完造夫人內(nèi)山真野的。魯迅日記1932年12月31日載：“為知人寫字五幅，皆自作詩(shī)。為內(nèi)山夫人寫云： ‘華燈照宴敞豪門……，”

②華燈： 華貴的燈。豪門： 豪富權(quán)貴之家。

③嬌女： 嬌弱的少女。嚴(yán)裝： 盛裝，端整的裝扮。玉樽：華貴的酒杯，代指酒宴。

④情親： 親人。焦土： 炮火燒焦的土地。

⑤羅襪： 絲襪。曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵?！碧浜郏?淚痕。

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【析】 這首 《所聞》，按照魯迅日記載，是1932年12月31日書贈(zèng)內(nèi)山完造夫人的。但詩(shī)的內(nèi)容，卻與受書人無(wú)關(guān)。據(jù)許壽裳的說(shuō)法，“想必是一九三二年閘北被炸毀后的所聞”①。這里說(shuō)得雖較籠統(tǒng)，但對(duì)詩(shī)所取題材而言，卻是符合實(shí)際情況的。魯迅寫作此詩(shī)的具體時(shí)日雖難確定，但書贈(zèng)“知人”的時(shí)間僅距一二八事變一周年的紀(jì)念日不足一月。而且書寫此詩(shī)第二天則為1933年元旦，時(shí)序推移又是一年。魯迅面對(duì)現(xiàn)實(shí)：一方面是敵后廣大人民流離失所，而統(tǒng)治者們面對(duì)民族的危亡，卻無(wú)動(dòng)于衷，“打牌的依舊打牌，跳舞的依舊跳舞②”，“華燈照宴”、“嬌女侍酒”，權(quán)貴不知亡國(guó)恨，依然開宴競(jìng)豪奢，不能不表現(xiàn)出極大的憤慨。發(fā)而為詩(shī)，自在情理之中了。如果我們將此詩(shī)與魯迅作于1933年1月26日的《二十二年元旦》對(duì)讀，當(dāng)可加深對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

這首詩(shī)的中心形象是那位侍酒的嚴(yán)裝少女。“華燈照宴敞豪門”為她的出現(xiàn)提供了一個(gè)具體的環(huán)境。在這個(gè)豪門大開、賓客如云、紙醉金迷、花紅酒綠的一派歡聲笑語(yǔ)中，“侍玉樽”的“嚴(yán)裝嬌女”被攝入了詩(shī)人的視野。此后，作者即以她為中心形象，去展示她的內(nèi)心世界的變化，刻劃其“無(wú)告”的痛苦。在這個(gè)歡慶的環(huán)境氛圍中，侍酒女想的是什么呢？ 她 “忽憶情親焦土下”，想到了自己死于戰(zhàn)亂的親友們。這里的“情親”，有人說(shuō) “無(wú)疑指情人愛人”，似乎太過(guò)狹窄，鮑照詩(shī)“留酌侍情人”，李白詩(shī)“情人道來(lái)竟不來(lái)”，都是以情人喻故友。而非今人所謂的 “愛人”。解為 “親友”更為切合實(shí)際。想到死于戰(zhàn)亂的親友，內(nèi)心自然十分痛苦，禁不住熱淚盈眶，但在這樣的場(chǎng)合中，她不僅連痛哭一場(chǎng)的自由也沒(méi)有，還不能讓主人賓客發(fā)現(xiàn)她的痛苦，以免“一人向隅，滿座為之不歡”，影響了賓主的興致，所以只能“佯看羅襪掩啼痕”。這樣就在豪奢的環(huán)境與內(nèi)心痛苦的對(duì)比中寫出了“侍酒女”的可悲可憐的處境，也突出了她內(nèi)心痛苦，從這個(gè)意義上進(jìn)，許壽裳說(shuō)這詩(shī)的內(nèi)容是“一方寫豪奢，一方寫無(wú)告”是有道理的。

如果理解僅此而已，那是不夠的?？梢栽偬岢?問(wèn)題，這種豪奢是在什么背景下來(lái)展示的？ 這里嬌女的“情親”是怎樣在“焦土下”的？從我們前面的敘述中，可以看出，這些當(dāng)時(shí)中國(guó)的豪門權(quán)貴們，是在九一八、一二八事變后，民族危機(jī)迫在眉睫之時(shí)，“那管東師入沈陽(yáng)”、依舊開宴競(jìng)豪奢，這樣就把權(quán)貴們置民族危機(jī)和人民痛苦于不顧而醉生夢(mèng)死的丑態(tài)給暴露了出來(lái)，所謂 “陳叔寶全無(wú)心肝”，此之謂也。

這首詩(shī)具有鮮明的對(duì)比手法。許壽裳說(shuō)的“一方寫豪奢，一方寫無(wú)告”，正是言中了這一點(diǎn)。作者正是以這一手法，通過(guò) “華燈照宴”“紙醉全迷” 的豪貴與“痛苦無(wú)告”的侍女的對(duì)比，“樂(lè)境寫哀”，更加強(qiáng)化了她的痛苦，突出了對(duì)當(dāng)權(quán)者“全無(wú)心肝”的感受。但魯迅先生通過(guò)詩(shī)作所要表達(dá)的對(duì)侍女的同情和對(duì)當(dāng)權(quán)者的斥責(zé)，憤懣的情感表現(xiàn)，又不是直露地傾瀉出來(lái)的。他只是把這兩種現(xiàn)實(shí)真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，而把自己的情感蘊(yùn)入詩(shī)的形象之中。如杜甫名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那樣，在對(duì)比中去誘發(fā)和激化讀者的感情。詩(shī)中還善于展現(xiàn)人物細(xì)膩的心理活動(dòng)及其發(fā)展變化的過(guò)程。詩(shī)中表現(xiàn)心理活動(dòng)并不少見，但在篇幅極為短小的絕句中要做到這一點(diǎn)卻非易事。作為詩(shī)中的中心形象，先寫侍女的 “嚴(yán)妝”、“嬌”，次敘她的心理 “忽憶情親”，再寫痛苦欲啼，最后“佯看羅襪”，這一系列的行為動(dòng)作，層次清楚地展示了侍女的內(nèi)心的變化過(guò)程，從而引起讀者的同情； 另外要指出的是，這首詩(shī) 中的形象都具有極大的概括性。詩(shī)中所寫的是民族危亡在即的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一幅縮影。這樣，詩(shī)中的豪門，就是當(dāng)時(shí)中國(guó)統(tǒng)治者的象征；侍女的痛苦，也在相當(dāng)大的程度上，體現(xiàn)了全民族的痛苦。正是在這個(gè)意義上，《所聞》詩(shī)所體現(xiàn)出來(lái)的憤懣情緒也就不再屬于作者個(gè)人，而屬于整個(gè)中華民族。