有人做了一塊象牙片，半寸方，看去也沒(méi)有什么；用顯微鏡一照，卻看見(jiàn)刻著一篇行書(shū)的《蘭亭序》。我想：顯微鏡的所以制造，本為看那些極細(xì)微的自然物的； 現(xiàn)在既用人工，何妨便刻在 一塊半尺方的象牙板上，一目了然，省卻用顯微鏡的工夫呢？

張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來(lái)做古文；李四又記了古典，去讀張三做的古文。我想：古典是古人的時(shí)事，要曉得那時(shí)的事，所以免不了翻著古典；現(xiàn)在兩位既然同時(shí)，何妨老實(shí)說(shuō)出，一目了然，省卻你也記古典，我也記古典的工夫呢？

內(nèi)行的人說(shuō)： 什么話！ 這是本領(lǐng)，是學(xué)問(wèn)！

我想，幸而中國(guó)人中，有這一類本領(lǐng)學(xué)問(wèn)的人還不多。倘若誰(shuí)也弄這玄虛：農(nóng)夫送來(lái)了一粒粉，用顯微鏡照了，卻是一碗飯；水夫挑來(lái)用水濕過(guò)的土，想喝茶的又須擠出濕土里的水：那可真要支撐不住了。

【析】 魯迅的雜感文章，常常抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中某些不良現(xiàn)象和風(fēng)氣，以三言兩語(yǔ)的隨感記錄形式，加以批評(píng)和抨擊，文章雖然短小，卻常能揭示出這些批評(píng)抨擊對(duì)象內(nèi)在的矛盾與荒謬，幫助讀者認(rèn)清其實(shí)質(zhì)。

《隨感錄四十七》即也是這樣。文章從半寸方的象牙上刻有三百余字的《蘭亭集序》須用顯微鏡才能看清一事說(shuō)起，批評(píng)這種作法的無(wú)益而有害。顯微鏡本為看清極細(xì)微的事物而造，而有些人卻偏偏為用顯微鏡而制作極細(xì)微的事物，這豈非本末倒置，迂腐至極么？

然而，魯迅所批評(píng)的重點(diǎn)并不僅在于象牙微雕一事而已，他所批評(píng)的重點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的危害更烈而成為新文化運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重阻力的“國(guó)粹派”。因此，作者接下來(lái)抓住 “國(guó)粹派”的行為，舉例批判。“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來(lái)做古文；李四又記了古典，去讀張三做的古文?！奔仁峭瑫r(shí)人，生活在同一社會(huì)，卻棄舍極為方便簡(jiǎn)捷的思想交流工具不用，而去記古典，做古文，寫文章既費(fèi)神費(fèi)力，讀文章者同樣費(fèi)神勞心，其益何在？進(jìn)一步講，現(xiàn)代人把精力用在去鉆研琢磨過(guò)去時(shí)代的“古典”，而不關(guān)心切身的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步出力，而津津樂(lè)道于“古文古典”，在古老陰魂的糾纏下沉迷，那社會(huì)的發(fā)展還有何希望？由此觀之，“國(guó)粹派” 的行為，其害亦昭然了！

前兩部分所批評(píng)是兩種形不同而實(shí)相似的現(xiàn)象，下面批評(píng)的則是在這種現(xiàn)象背后隱藏的思想。魯迅先把這種言論提出來(lái)，作為嘲諷批判的標(biāo)的：“內(nèi)行的人說(shuō)： 什么話！ 這是本領(lǐng)，是學(xué)問(wèn)！”對(duì)此，魯迅未加以理論上的剖析，而是以嘲弄的語(yǔ)氣寫道：“我想，幸而中國(guó)人中，有這一類本領(lǐng)學(xué)問(wèn)的還不多。倘若誰(shuí)也弄這玄虛”，“那可真要支撐不住了”。這也就是說(shuō)，如果“農(nóng)夫送來(lái)了一粒粉，用顯微鏡照了，卻是一碗飯；水夫挑來(lái)用水濕過(guò)的土，想喝茶的又須擠出濕土里的水”，那是何等的荒謬！ 真要這樣，那人類簡(jiǎn)直是斷絕了生機(jī)。由此，也就批判了 “國(guó)粹派”等思想的保守、落后、腐朽和荒謬。

當(dāng)然，應(yīng)該看到，象牙微雕，作為一種藝術(shù)品，仍然是有其存在價(jià)值的；古典古文，也須有人研究，至于有人使用文言古典作為思想交流的工具，作為個(gè)人的愛(ài)好，那也未嘗不可。但在這篇文章發(fā)表的1919年2月，正是新舊文化激烈交鋒的時(shí)代，“國(guó)粹派”不僅是研究古典文言，更重要的是企圖保住古典古文作為社會(huì)思想交流的普通工具的地位，阻礙新思想新文化的傳播，而“象牙微雕”之類小巧之術(shù)也為“國(guó)粹派”所推崇，形成極強(qiáng)大的保守勢(shì)力，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，因此，批判抨擊這種種現(xiàn)象就十分必要，刻不容緩。也就成為新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)十分重要的組成部分。

這篇隨感錄在寫法上不同其他的隨感錄那樣明確地表現(xiàn)作者的思想，而是從社會(huì)現(xiàn)象入手，采用歸謬的方式，暴露其內(nèi)蘊(yùn)的荒謬性，從而達(dá)到批評(píng)的目的。通篇卻以“我想”的形式表明自己的疑慮，引發(fā)讀者的共鳴與思考，絕少理論的剖析，使作品顯得冷靜，但又同樣表明了對(duì)于 “國(guó)粹派” 等社會(huì)現(xiàn)象的明確的批判態(tài)度。全文四個(gè)自然段，針對(duì)三種現(xiàn)象或說(shuō)法，每種現(xiàn)象和說(shuō)法陳列后，均以“我想”的方式引領(lǐng)作者的疑慮，把三種現(xiàn)象和說(shuō)法并列起來(lái)，形成了一種排比的格局，給人一種整飭感，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。