將仲子兮，求求你，我的仲子，

無踰我里，別翻越我家門戶，

無折我樹杞。別折了我種的杞樹。

豈敢愛之？哪是舍不得杞樹呵？

畏我父母。我是害怕父母。

仲可懷也，仲子你實在讓我牽掛，

父母之言，但父母的話，

亦可畏也。也讓我害怕。

將仲子兮，求求你，我的仲子，

無踰我墻，別翻越我家圍墻，

無折我樹桑。別折了我種的綠桑。

豈敢愛之？哪是舍不得桑樹呵？

畏我諸兄。我是害怕兄長。

仲可懷也，仲子你實在讓我牽掛，

諸兄之言，但兄長的話，

亦可畏也。也讓我害怕。

將仲子兮，求求你，我的仲子，

無踰我園，別越過我家菜園，

無折我樹檀。別折了我種的青檀。

豈敢愛之？哪是舍不得檀樹呵？

畏人之多言。我是害怕鄰人的毀讒。

仲可懷也，仲子你實在讓我牽掛，

人之多言，但鄰人的毀讒，

亦可畏也。也讓我害怕。

先秦時代的男女交往，大約經(jīng)歷了防范相對寬松，到逐漸森嚴的變化過程。

《周禮·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”可知在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。到了春秋、戰(zhàn)國之際，男女之防就嚴格多了。《孟子·滕文公下》說：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之。”連“鉆穴隙”偷看那么一下，都要遭人賤罵，可見社會輿論已何其嚴厲。

《將仲子》所表現(xiàn)的，便正是一位青年女子在這種輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。(《毛詩序》認為此詩是“刺莊公”之作，鄭樵《詩辨妄》認為此詩是“淫奔之詩”，今人多不取此二說。)且看首章，開口即是突兀而發(fā)的呼告之語：“將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞?！边@呼告初聽令你摸不著頭腦，細細品味又不免莞爾而笑：　詩行中不分明透露著，有一對青年男女正要私下相會？熱戀中的男子(仲子)大約有點情急，竟提出了要翻墻過園前來相會的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鉆穴隙相窺，逾墻相從”，是要遭父母、國人輕賤和斥罵的；她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪里擱？”于是便有了開章那三句的突發(fā)呼告。這呼告是溫婉的，一個“將”(愿)字，正傳達著女子心間的幾多情意；但它又是堅決的，那兩個“無”(不要)字，簡直沒有商量的余地。如果你讀得再深入些，當還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。

這失望無疑也為女主人公感覺到了，詩中由此跳出了一節(jié)絕妙的內(nèi)心表白：“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前一句反問問得蹊蹺，正顯出了女主人公的細心處：　她唯恐：“無折我樹杞”的求告，會被心上人誤會，故又趕緊聲明：“豈敢愛之？畏我父母?！薄也皇橇呦ц綐?，我只是怕我父母知道；因此雖然愛著你，卻不能讓你翻墻折杞前來，我實在是迫不得已啊。這番對心上人作解釋的自白，一個“畏”字，吐露著她對父母的斥責(zé)，竟是怎樣的膽戰(zhàn)心驚！這樣一來，仲子豈非完全絕望？也不。“仲可懷也”三句表明，可憐的女主人公在擔(dān)心之余，畢竟又給了心上人以溫言軟語的安慰：“我實在是天天想著你呀，只是父母的斥罵，也實在讓我害怕呀……”話語絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脫脫畫出了熱戀中少女那既癡情又擔(dān)憂的情態(tài)。

第二、三兩章初看只是對首章的重復(fù)，其實卻是情意抒寫上的層層遞進。從女主人公呼告的“無踰我里”，到“無踰我墻”、“無踰我園”，可推測她那熱戀中的“仲子”，已怎樣不顧一切地翻墻逾園、越來越近。但男子可以魯莽行動，女子卻受不了為人輕賤的閑話。所以女主人公的畏懼也隨之擴展，由“畏我父母”至于“畏我諸兄”，最后“畏”到左鄰右舍的“人之多言”。使你覺得，那似乎是一張無形的大網(wǎng)，從家庭一直布向社會，誰也無法掙得脫它。這就是不準青年男女戀愛、私會的禮法之網(wǎng)，它經(jīng)了“父母”、“諸兄”和“人之多言”的重重圍裹，已變得多么森嚴和可怕。由此品味女主人公的呼告之語，也難怪一次比一次顯得急切和焦灼了——她實在孤立無助，難于面對這眾口囂囂的輿論壓力呵！

全詩純?yōu)閮?nèi)心獨白式的情語構(gòu)成。但由于女主人公的抒情，聯(lián)系著自家住處的里園墻樹展開，并用了向?qū)Ψ胶舾?、勸慰的口吻，使詩境帶有了絮絮對語的獨特韻致。字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：　那試圖逾墻來會的魯莽，那被勸止引發(fā)的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態(tài)，俱可于詩中得之。我國古代詩論，特別推重詩的“情中景”、“景中情”，《將仲子》所創(chuàng)造的，正是這種情中見景的高妙詩境。