據(jù)廣德二十四日電： 偽溧陽縣長茹如才，自接受偽命后，苛征暴斂，民怨沸騰，近以報告情況不確，遭日方槍決……這是則小新聞，但實在有點意思。拍電報的人慨嘆道： “漢奸下場若此，足資喪心病狂者戒?！?確也不錯。
不過，這也不僅是“于今為烈” ,而是“自古已然”。明白的例，前有吳三桂，后有殷汝耕。漢奸的下場，本來是大都如此； 人民固看得明明白白，就是漢奸自己也未嘗不看得明明白白。日本帝國主義所為何來？ 漢奸所盡何事？原來是一條橋梁，過河自然拆橋。
足戒的事，在漢奸方面，實在是不必再提了。為愛國民眾的所裁制的漢奸，即在上海一隅，差不多已要超過“十全其美”了吧。這裁制，比被日本槍決的不更多嗎？然而漢奸還是紛紛上場，絲毫沒有戒心。漢奸之所以為漢奸，該還有它必然的社會基礎(chǔ)：明白的說，那是已經(jīng)山窮水盡的若干封建余孽的最后掙扎！那是政治上的官僚主義的末路表示！那是思想上奴才哲學的壓軸戲文！
但可悲的也在這里：愛國民眾的裁制，是罪有應得。在漢奸也可說“死而無怨”。因為既然以民眾為敵人而上場，死在敵人手里，照一人做事一人當?shù)脑瓌t講，那是非常公平，頗有“戰(zhàn)士”風度的。可是，為的是討好主子，而主子卻以奴才的血，刷清自己的罪惡，這就使做漢奸的未免凄涼了。主子的目的，本來在侵略；主子的口號：是現(xiàn)地主義。現(xiàn)地主義者，即以該地的資財?shù)牧α?，屠戮該地的人民之謂也。漢奸奉承意志，苛征暴斂，也不過是這目的，這口號的兌現(xiàn)，并無過分之處。但民怨沸騰了，怎么辦呢？還是拿奴才——漢奸開刀，這自有些悲劇味了。然而，文明國家消弭奴隸們反抗的辦法，本是以奴隸總管的血，作“贖罪祭”的；這原不止是漢奸特有命運，也還是世界“大同”的。那么，所謂漢奸的悲劇性，在此也消淡了。
將漢奸的悲劇，消化而為我們民眾的悲劇，那就是侵略者將漢奸的血遏止“沸騰的民怨”的那種貌為“仁政”的惡毒陰謀。民眾要是沒有更深澈的看法，更精闊的見解，那么象茹如才被槍決，將會發(fā)出這樣的議論： “不錯呀？日本軍人也主張廉潔政治呀！你看，對于貪官污吏，真毫不留情呢?！蹦菬o疑是上了大當，勢必至把自己也跌入在奴隸的深淵里。這樣的民眾的悲劇發(fā)生時，日軍就得以一個漢奸的血，化作無數(shù)的漢奸——奴才了。
寫到這里，想起了古詩中的詠廉吏的詩；因略套之而為一詩，詩曰：
漢奸可為而不可為，漢奸而可為者，以其藉此苛征暴斂而發(fā)財；漢奸而不可為者，以其后有民眾制裁前被日軍牽上斷頭臺！牽上斷頭臺，焚骨揚灰還是死奴才！ 奴才雖死仍活該！ 戮奴安民之心何險哉！ 謹防扒手莫偷靈魂去，唯一的惡魔妖怪還是從那東邊來……齊心喊殺莫徘徊！

(1938年11月初版《邊鼓集》)

賞析 漢奸者，投靠侵略者，充當其走狗，出賣我國家民族利益之敗類也。槍決漢奸，當是大快人心之舉。然而，是不是凡漢奸被槍決都值得叫好稱是？槍決漢奸者是何人？用心何在？這往往是常人很少思考的問題。本文作者卻從這樣一則易被忽視的“小新聞”中發(fā)掘出了一個大主題： 日方槍決漢奸，實為以“漢奸的血遏止 ‘沸騰的民怨’”的“貌為 ‘仁政’ 的惡毒陰謀”。其目的是想“以一個漢奸的血，化作無數(shù)的漢奸——奴才”,進而從思想上籠絡和奴役中國人。這種入木三分的剖析，對于鼓吹“東亞共榮”的日本侵略者，無疑是一個沉重打擊，而對億萬抗日軍民，則可起到振聾發(fā)聵的作用。
從實入手，以實論虛，是雜文寫作的常用手法，本文即具這一特點。對于日本強盜的侵略和漢奸走狗的賣國，作者沒有空談泛論，而是從一件具體事出發(fā)，通過對比(以茹如才同吳、殷等漢奸對比)、聯(lián)想(由被槍決的，聯(lián)想到紛紛上場的，再想到漢奸的“悲劇” ,主子的用心)、分析(對漢奸、對日寇、對民眾心理的分析),生發(fā)開去，揭示出隱藏在現(xiàn)象之下的深意，提煉出對世人極有教益的主題思想。
寫好這類“以實論虛”的雜文，關(guān)鍵在于“大中取小，小中見大”。日本侵華收買漢奸之舉可謂大矣，而作者卻善于抓取最能反映本質(zhì)的一人一事為由頭述事論理，這便是“大中取小”; 論證中取材雖多是平常事例，卻含有關(guān)乎國家生死存亡的大道理，是之謂“小中見大”。雜文佳作，往往若此。
結(jié)尾精妙是本文寫作的另一特點。文章自日方槍決茹如才寫起，行文至第五段，通過旁征博引，揭露了侵略者的惡毒陰謀，已有深意，本可完篇。但作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，套寫一詩，以幽默辛辣的筆觸指出了“漢奸而不可為”的原因，點明“唯一的惡魔妖怪還是從那東邊來”,從而號召國人“齊心喊殺莫徘徊”。對敵人極盡嘻笑怒罵之能事，對人民致以語重心長之勸勉，寓莊于諧，發(fā)人深思。古人云“行文看結(jié)穴”,“一篇之妙，在乎落句”。好的結(jié)尾往往起到“畫龍點睛”的作用，縱觀此文，即如是也。