一位同志的妻子，受過多年正規(guī)訓(xùn)練，是一位經(jīng)常扮演重要角色的演員。人事部門為照顧業(yè)務(wù)對(duì)口，將她從外地調(diào)來，分配到某劇團(tuán)工作。這要是從外表上看，豈不是“得其所哉”?其實(shí)未然，從她調(diào)來之后，瞬息已過數(shù)載，除了跑跑“龍?zhí)住敝?，連一個(gè)次要的角色都沒有輪上。是她不愿意演嗎？當(dāng)然不是。她非?？释軌虻玫剿囆g(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
她目前的這種處境，是什么原因造成的呢？團(tuán)里一位富有同情心的老者說： “你不是這一窩里的雞，人家就鹐你！”真是一語(yǔ)道破，正中肯綮。
過去我喂過雞，對(duì)雞的生活進(jìn)行過一些觀察，雖不敢說十分熟悉吧，卻也算是有一定程度的了解。如果不是一窩的雞，那可真是挨鹐呀！新來乍到的雞，生活可憐得很吶！不敢吃，不敢喝，縮脖垂翅地溜邊走。有時(shí)候腦袋上的毛都被鹐光了，冠子被鹐得血淋淋的，實(shí)在令人目不忍睹。
魯迅先生談到打落水狗的時(shí)候，雖然說過，不能對(duì)狗講人道主義，人道主義只能施之于人?？墒?，雞對(duì)于雞呢？總該講一點(diǎn)雞道主義吧！ 哪能這樣粗暴地一味摧殘呢？ 我覺得作為萬物之靈長(zhǎng)的人，對(duì)于自 己家的雞窩里的生活，進(jìn)行一點(diǎn)干預(yù)，遏制一下不文明的行為，不僅允許，而且是義不容辭的責(zé)任。
應(yīng)該明令曉喻那些愛鹐別窩雞的雞： 你們應(yīng)該懂得這樣道理——和你同窩的雞，不一定都是好雞。別窩的雞，也不一定準(zhǔn)是注定應(yīng)該挨鹐的壞雞。象爾等這種不問青紅皂白，只要不是自己一個(gè)窩里的雞，上去就猛鹐一個(gè)點(diǎn)兒！ 這種行徑，跟封建宗族社會(huì)中，倚仗家族勢(shì)力欺侮“外來戶” 的情形，有什么兩樣呢？
盡管這些道理，十分淺顯，容易明白，也可能遭到那些不講道理的雞的反駁： “我就看著我們這一窩雞好，別窩的雞我看著都不順眼，你所謂雞的好壞，難道有什么客觀標(biāo)準(zhǔn)嗎？”
有的！ 雞的好壞，主要應(yīng)該看它下不下蛋，下得蛋多蛋少，蛋大蛋小，這就是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。合乎這一標(biāo)準(zhǔn)的就是好雞，好雞就不應(yīng)該挨鹐。那些下蛋小且少的，就不能算是好雞。
至于那些該下蛋偏不下蛋的雞，那就不是該不該挨鹐的問題，而是應(yīng)該宰了吃肉。尤其是對(duì)那些自己不下蛋而又專門狠鹐下蛋雞的害群之雞，更應(yīng)當(dāng)采取果斷措施。
不過，話又說回來了，此事也不能過分深究那些愛鹐別窩雞的雞們的責(zé)任。要解決這些問題，有效的措施在于迅速拆除掉那些小家子敗舍的臭氣烘烘的小雞窩，代之以寬敞整潔的用科學(xué)方法飼養(yǎng)的現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場(chǎng)。不把這些由于十年動(dòng)亂和兩三千年封建宗法思想殘余影響所造成的形形 色色的“小雞窩”徹底掃蕩凈盡，從這些 “小雞窩”里孳生出來的門戶之見，也就很難徹底根絕。
外窩雞挨鹐一事，碰到了情緒的敏感點(diǎn)上，引起許多感觸來。我想起了三國(guó)時(shí)候曹氏弟兄的故事。曹丕與曹植本是親兄弟，曹植也不是“外窩雞”,應(yīng)該說是“同窩雞”。而同窩雞中的強(qiáng)者，居然也欺侮同窩雞中的弱者，曹丕不是竟然依仗權(quán)勢(shì)，威逼曹植，要他在七步之內(nèi)寫成一首詩(shī)嗎？曹植真不愧“天下才共一石，子建獨(dú)得八斗”之譽(yù)，果于七步之內(nèi)寫成了一首《七步詩(shī)》: 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：“本是同根生，相煎何太急？”
這首詩(shī)寫得相當(dāng)成功，其藝術(shù)魅力之大，居然使一直拉著架式要鹐他的曹丕也深深受了感動(dòng)，不忍再去下手傷害他了。
依我看，《七步詩(shī)》之所以成功的主要因素，首先并不在于才華，而在于作者有深切的生活體驗(yàn)。曹植如果未曾親身飽嘗“挨煎”的滋味，縱然有“九斗”高才，恐怕也寫不出“萁豆相煎”這樣感人的詩(shī)來。
想到這里，我又回過頭來細(xì)細(xì)咀嚼那位閱世甚深的老者的話； “你不是這一窩里的雞，人家就鹐你！”越琢磨越覺得意味深長(zhǎng)，發(fā)人深省。于是，隨在這篇短文之末，來個(gè)順手牽羊，借花獻(xiàn)佛，將千百年來一直為人們傳誦的《七步詩(shī)》,妄改數(shù)字，作為那些不愛下蛋卻專好鹐雞的雞們之誡：
煮雞燃雞羽，雞在釜中泣： “本是同體生，相鹐何太急？! ”

(1984年2月26日《河北日?qǐng)?bào)》)

賞析 反對(duì)宗派主義，可以洋洋灑灑作萬言論，然而，葉蓬的《雞誡》卻揚(yáng)雜文所長(zhǎng)，托物寓意，以一當(dāng)十，很有些匹馬輕取的味道。
這篇雜文最顯著的特色，是它的形象性。雜文是文學(xué)性的議論，有了獨(dú)到精深的思想，還必須考慮如何藝術(shù)地表現(xiàn)。作者以“你不是這一窩里的雞，人家就鹐你”來揭露社會(huì)上殘存的封建宗派思想，借“應(yīng)該明令曉喻那些愛鹐別窩雞的雞”而展開形象化的說理，在此基礎(chǔ)上，含蓄而富于建設(shè)性地提出了“迅速拆除掉那些小家子敗舍的臭氣烘烘的小雞窩，代之以寬敞整潔的用科學(xué)方法飼養(yǎng)的現(xiàn)代化的養(yǎng)雞場(chǎng)”。這篇雜文的形象性，不只是一兩個(gè)譬喻，一兩個(gè)句子，一兩段論述，而是一種整體的藝術(shù)構(gòu)思，充滿了形象思維，扶陽(yáng)而出條，順陰而藏跡，寓理于形象之中，毫無正襟危坐的論道之感，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性、說服力和可讀性。
旨在深化主題的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，以及由此形成的內(nèi)在的力，構(gòu)成了這篇雜文的又一個(gè)特色，恰如趙翼說的那樣： “著色原資妙選材，也須結(jié)構(gòu)匠心裁”。文章的入題、鋪墊、渲染、夸張、剖析，娓娓曲折，層層推進(jìn)，尤其是圍繞外窩雞挨鹐作了活靈活現(xiàn)的描述和議論之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，拈來“七步詩(shī)”的典故，深刻地揭示出為了私利“同窩雞中的強(qiáng)者，居然也欺侮同窩雞中的弱者”,使文章的主題思想得到更深一步的開掘。
這篇雜文的語(yǔ)言明快，且不乏風(fēng)趣，諸如“雞對(duì)于雞呢？ 總該講一點(diǎn)雞道主義吧”詼諧之中耐人尋味； “至于那些該下蛋偏不下蛋的雞，那就不是該不該挨鹐的問題，而是應(yīng)該宰了吃肉。尤其是對(duì)那些自己不下蛋而又專門狠鹐下蛋雞的害群之雞，更應(yīng)當(dāng)采取果斷措施”,不僅富于幽默感，而且十分傳神，其中的底蘊(yùn)令聰明的讀者心領(lǐng)神會(huì)； 結(jié)尾處，順乎自然地仿《七步詩(shī)》一首，送給那些“專好鹐雞的雞們”: “煮雞燃雞羽，雞在釜中泣： 本是同體生，相鹐何太急？ ! ”巧妙地概括了全篇鞭打“欺生”——搞小圈子的文義，給讀者留下的是回味和思索。