【紅衲襖】 (生)莫不是貌湘妃清淚遐？莫不是賦洛神驚鴻訝？莫不是降王母染出云旗下？莫不是戲羊權(quán)圖將跳脫夸？這都不像。你看這左邊，還畫著個(gè)鸚鵡兒在上。怎的傍銖衣幽禽掛，一似弄文鴛翠袖拿。哦！是了。敢則這莊嚴(yán)南海也，是個(gè)紫竹慈容莫認(rèn)差。
畢竟還非，若是大士法像，怎生這鸚鵡有個(gè)籠兒鎖著？ (作細(xì)看介)呀！
【前腔】 則見他點(diǎn)腮痕暈淺霞，更那染眉黛渾如畫。底下況有凌波微露，上邊是綠云低約瑤簪亞，下邊是絳幅深垂蓮瓣佳。不是玉天仙會(huì)散花，恰似倩香閨剛挽發(fā)。分明楚楚臻臻活在跟前也，那里這人間萼綠華？
(生) 原來是王氏之物。但不知畫的何人，你看好不愛煞人也！
【仙呂過曲·解三酲】 是則是甚嬋娟這般瀟灑？淡妝成似玉無瑕，人間脂粉難烘托，畢竟個(gè)虛空描畫。只是寫出這樣國色，也定然是個(gè)名手。
若小生，休說眼中少見，就是摹擬，也怎能到此？怕姮娥不逗天邊影，便風(fēng)月難摹云外花。真和假，只紙條豐韻，看煞嬌娃。
【前腔】 他注秋波分明盼咱，斂嬌蛾含羞答答，溜釵痕一縷垂逋發(fā)，多應(yīng)是芳年未嫁。難道紅鸞作合憑虛枕，只是青鳥相思守喚茶？春無價(jià)，你一窗幽思，我滿眼空花。
咳！若真有這畫中的人兒，才不枉了是孫子楚的對頭。美人啊，美人！
【前腔】你耳輪熱今朝繡闥，有人兒評跋嗟呀。簾前學(xué)得情調(diào)法，便梅香悄語瞞他。有日玉臺(tái)夜韻聯(lián)紅燭，才得暖帳春風(fēng)認(rèn)碧紗。溫柔煞，怕雕籠漏泄，磕盡閑牙。
(末上，背介) 咦！ 你看這孫相公，還對著那畫兒癡癡呆呆、自言自語，怪道人都道他是個(gè)傻子。(轉(zhuǎn)介) 這畫兒相公如此愛玩，想是可入賞鑒的。(生點(diǎn)頭介) 我想如今畫師，那有如此慧心畫出這般豐格，況且又不題款。
【前腔】甚丹青染得仙葩，除非影娥人現(xiàn)身說法。我孫子楚呵！ 活胭脂到眼剛撇下，沒來由憑空挑達(dá)。老單，這幅美人多些價(jià)錢，賣與我罷！(末)又來了，這是人家裱的，如何好賣與相公？ (生) 待攜將軟障千回叫，好撥動(dòng)幽情一點(diǎn)芽。難詳察，這畫圖省識(shí)，知在天涯！
《鸚鵡媒》 是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》 中的《阿寶》 一篇改編的傳奇劇本。今存刊本卷前作者自序作于乾隆戊子 (1768),其時(shí)距 《聊齋志異》 的青柯亭本刊行僅兩年，可知此劇是最早的由 《聊齋》 故事改編的戲曲劇本。劇情與小說大致相同，寫杭州王員外之女寶娘 (小說中名阿寶) 夢見觀音大士送給她鸚鵡一只，并告訴她“良緣在上”,于是從集市上購得鸚鵡并自繪肖像及鸚鵡，交店家裝裱； 秀才孫荊見畫像而愛慕，托媒說合遭王家拒絕，于是神魂離體化為鸚鵡與寶娘相伴，靠著心誠志堅(jiān)，終于與寶娘成婚。不料新婚未久，孫荊一病不起，寶娘也殉情自縊，得陰司城隍于謙神靈救助，夫婦皆得還陽重生，成為美滿眷屬。全劇以鸚鵡作為紐結(jié)孫、王姻緣的針線，故取名 《鸚鵡媒》。
《詫美》 一出是寫孫荊見到寶娘畫像感到驚喜并產(chǎn)生愛慕之情的一場戲。兩支【紅衲襖】、四支 【解三酲】 都是孫荊所唱，曲詞自述他對于畫中美人的贊賞及喜悅的心情。第一支 【紅衲襖】 首先用一連串的神仙中美人進(jìn)行比擬。因?yàn)樗械竭@畫中人太漂亮了，其思緒便立即馳往仙界，猜想她是湘妃，是洛神，是西王母，是萼綠華，但都不像。又從圖中有鸚鵡而猜想她是南海觀音。這些聯(lián)想說明一開始孫荊在心目中就把寶娘置于非常崇高的地位，沒有把畫中的她當(dāng)一般凡間女子看待，因此才感到十分驚喜。
第二支 【紅衲襖】,孫荊開始仔細(xì)審視畫中美人的容貌和服飾。她腮點(diǎn)霞暈，眉描黛色，那烏發(fā)，那瑤簪，那裙裾，那鞋尖，都是那樣的恰到好處，使畫中美人好像要活起來似的，分明是現(xiàn)實(shí)中的美貌女子，根本不是散花天女或萼綠華等神仙中人。值得玩味的是，前一支曲猜想她是仙女，后一支曲又猜想她不是仙女，思緒從天界降至凡間，對美人的印象便從遙遠(yuǎn)的九霄拉到現(xiàn)實(shí)的地面，對美人的心態(tài)也就從崇仰變?yōu)閻蹛?。“好不愛煞人也?這句夾白便從心底自然流出。
接下來曲牌換成【解三酲】,孫荊也好像忽然從醉中醒來，由對畫中美人的贊賞轉(zhuǎn)為對繪有美人之畫的贊賞。第一支【解三酲】 曲，贊賞這畫把美人畫得那么逼真，那么靈動(dòng)，姿態(tài)瀟灑，面容嬌美，他不但沒有見到過這樣漂亮的女子，連夢里的想象也想象不來。尤其是她那一雙俊眼，目光就像是直視自己一樣。第二支 【解三酲】 曲，進(jìn)一步從美人的秋波引起遐想，覺得那目光含羞傳情，好像是正當(dāng)妙齡的閨中女子春心初動(dòng)，正憧憬著未來婚姻的幸福。這種神態(tài)，真讓孫荊心醉神迷。他因而引起癡想，這樣的美人才是自己理想的伴侶，于是不由得癡情地呼喚起來。第三支【解三酲】 曲，即是孫荊對著畫中美人自訴衷情之詞。他甚至想到自己在這里對畫稱贊她，而她在閨中一定會(huì)感到耳朵發(fā)熱了； 并進(jìn)一步聯(lián)想到美人在意識(shí)到有人想她喚她之后，一定要心生情愫，瞞著侍女出來和他相會(huì)，同享暖帳溫柔之樂。以上三支曲，把孫荊被畫中美人引逗得想入非非的情思，刻畫得細(xì)致入微，妙趣橫生。
畫店老板單有文見到孫荊自言自語、如癡如呆的樣子，感到他真像眾人所議論的那樣直冒傻氣，就問他是不是看中了這幅畫。孫荊老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己被畫中美人迷住了。他唱出第四支 【解三酲】 曲是對店家的答復(fù)。他認(rèn)為這幅畫不是一般畫師畫的，一定是美人的自我寫真，自己既然看見，決不能放過這個(gè)機(jī)會(huì)。于是向店家提出要買這幅畫，單老板說這是顧客拿來讓裝裱的，當(dāng)然不可能賣給他。孫荊只落得十分遺憾，無可奈何地告辭而去。
這出戲所描寫的孫荊見畫中美人而癡情的種種神態(tài)，使觀者聯(lián)想起 《牡丹亭》中柳夢梅 “叫畫” 的情節(jié)。錢維喬對湯顯祖的 “言情” 思想和 《牡丹亭》 的藝術(shù)手法肯定都有所借鑒，這是毫無疑問的。但《牡丹亭》的“情至” 思想主要是通過杜麗娘 “生可以死，死可以生” 的執(zhí)著追求表現(xiàn)出來的，而 《鸚鵡媒》 的 “情至”思想，則是通過孫荊 “人可為鸚鵡，鸚鵡可為人” 的奇特變幻表現(xiàn)出來。孫荊向店家請求購買寶娘畫像未成，又托巫媽媽到王家提親，遭到拒絕之后，寶娘的丫環(huán)倩奴戲言孫荊如果砍去手上的枝指，婚姻可有希望，孫荊竟然果斷地砍掉了那一段枝指。這是 《聊齋》小說原有的情節(jié)，此劇加以渲染，強(qiáng)化了孫荊的癡情。作者又寫了紈绔子弟胡俊向王家求婚，以及寶娘的母親嫌貧愛富反對孫、王二人婚事，這也進(jìn)一步深化了劇作反封建的主題思想。劇中寫孫荊與寶娘的生死之戀，感情真摯，質(zhì)樸動(dòng)人，是那些單純“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主，始或乖違，終多如意” (魯迅《中國小說史略》語) 的才子佳人類作品所不能比擬的。