黃帝^①游乎赤水^②之北， 登乎昆侖^③之丘而南望。還歸，遺其玄珠^④。使知^⑤索之而不得，使離朱^⑥索之而不得，使喫詬^⑦索之而不得也。乃使象罔^⑧,象罔得之。黃帝曰：“異哉， 象罔乃可以得之乎？”

——《莊子·天地》

【注釋】
①黃帝： 少典之子， 姓公孫， 居軒轅之丘， 故號(hào)軒轅氏。又居姬水， 因改姓姬。國(guó)于有熊故亦稱有熊氏。敗炎帝于阪泉，又與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，斬殺蚩尤。諸侯尊為天子，以代神農(nóng)氏。有土德之瑞，故號(hào)黃帝。以風(fēng)后為相，力牧為將。命大橈作甲子，容成造歷。使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)愒炻蓞危?隸首作算數(shù)。傳說(shuō)蠶桑、醫(yī)藥、舟車、宮室、文字等之制， 皆始于黃帝時(shí)。參見(jiàn)《史記·五帝紀(jì)》。②赤水：河名，在昆侖山南面。③昆侖：山名，在新疆西藏之間，西接帕米爾高原，東延入青海省境內(nèi)。古代有關(guān)昆侖的神話傳說(shuō)， 散見(jiàn)于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《神異經(jīng)》等書。④玄珠：玄妙之珠， 喻道。⑤知： 寓言虛構(gòu)人名，喻智慧。⑥離朱：傳說(shuō)中黃帝時(shí)視力最好的人，能百步之外看見(jiàn)秋毫之末。⑦喫詬：寓言中虛構(gòu)人名，喻善辯。⑧象罔：寓言中虛構(gòu)人名，喻離形去知無(wú)所用心的狀態(tài)。
【意譯】
黃帝游歷到赤水的北面，登上昆侖山向南眺望，返回時(shí)卻遺失了玄珠。于是就叫最有智慧的知去尋找，沒(méi)有找著，又讓視力最好的離朱去尋找，沒(méi)有找著，第三次又讓最善辯的喫詬去尋找，還是沒(méi)有找著。最后就叫無(wú)知無(wú)識(shí)、無(wú)所用心的象罔去尋找，結(jié)果卻找著了。黃帝驚疑地說(shuō)：“真是奇怪了，為什么偏偏是象罔卻找到了呢？”
【解說(shuō)】
黃帝留下的問(wèn)題，是值得人們?nèi)ド钏嫉?。在作者看?lái)代表人的主觀理性的知、離朱、喫詬都不能找到黃帝丟失的玄珠——把握道。道是最自然的，而不是人為的。而人的主觀理性卻是片面的，有限的，所以不能把握無(wú)限的道。這足可以使許多自恃聰明的人感到沮喪，而自以為可以南面而王的黃帝，既然因了他的過(guò)分自信而丟失了玄珠，也就一樣永遠(yuǎn)無(wú)法想通這個(gè)問(wèn)題?？墒菍?duì)于作者來(lái)說(shuō)卻是胸有成竹的。在《應(yīng)帝王》篇中，好心的儵與忽曾經(jīng)為混沌鑿竅，結(jié)果混沌雖然有了能生出知識(shí)的七竅，可是它同時(shí)也就死了。純樸渾然的自然被分解以后，就只有死路一條。在《大宗師》篇中，作者又說(shuō)過(guò)：道是真實(shí)而可以經(jīng)驗(yàn)的，但卻沒(méi)法看清它的形跡和作為。它可以心傳，卻不可以口授，可以心得而不可以目見(jiàn)。所以女偊告訴南伯子葵說(shuō)，道最終是從癡癡呆呆的疑始那里得來(lái)的。也就是說(shuō)只有棄圣絕知，返樸歸真，舍棄了理性的片面性，與自然交融為一，才能體悟到道。這與“象罔得之”的道理完全是相通的。
【相關(guān)名言】
我們應(yīng)當(dāng)了解，廢除以前死讀書、實(shí)行強(qiáng)迫紀(jì)律、死記硬背的方式時(shí)，必須善于吸取人類的全部知識(shí)。

——蘇聯(lián)·列寧

顯而易見(jiàn)，社會(huì)成員中受過(guò)教育的人會(huì)比愚昧無(wú)知的沒(méi)有文化的人給社會(huì)帶來(lái)更多的好處。

——德國(guó)·恩格斯