黑潭水深色如墨， 傳有神龍人不識。潭上架屋官立祠，龍不能神人神之。豐兇水旱與疾疫， 鄉(xiāng)里皆言龍所為。家家養(yǎng)豚漉清酒， 朝祈暮賽依巫口。神之來兮風(fēng)飄飄， 紙錢動兮錦傘搖； 神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盤冷。肉堆潭岸石，酒潑廟前草；不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐！ 狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？

——白居易《白氏長慶集》

白居易新樂府五十首，絕大多數(shù)“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也”(白居易：《新樂府·序》)。但其中不乏采用比喻、象征手法， 寄托深刻寓意的詩作， 這就是《黑潭龍》、《秦吉了》等。
從《黑潭龍》所敘的本事看，好象只是揭露、批判當(dāng)時群眾祈龍求雨的迷信活動。據(jù)考證：唐憲完元和年間、終南山下萬年縣南六十里澄源夫人廟確有黑龍?zhí)叮退哪甏捍蠛?，居民也確有祈龍求雨之舉。白居易在詩中對這種迷信活動進(jìn)行了尖銳的諷刺。從“龍不能神人神之”、“朝祈暮賽依巫口”等詩句看， 白居易對神和巫都采取否定態(tài)度。即使僅從反對淫祀濫祭的角度看，這首詩也值得充分肯定。
但這首詩是另有深刻寓意的。這寓意， 白居易在小序中已指出：“疾貪吏也?！痹娭械碾嗍潜扔魇苋饲至?、任人宰割的勞動人民；林鼠山狐則比喻兇狠的貪吏。唐憲宗元和年間，朝廷和各地貪吏充斥， 比比皆是。白居易任左拾遺期間，就曾彈劾過貪吏于頔、裴均、王鍔等。收入《白氏長慶集》的這些奏狀， 與《黑潭龍》寫于同時，可以說是《黑潭龍》的最好注腳。
但這首詩的內(nèi)涵實際上比“疾貪吏也”更為深遠(yuǎn)。詩的前面說：“豐(一本作災(zāi)) 兇水旱與疾疫， 鄉(xiāng)里皆言龍所為”;“末尾又說：“狐假龍神食豚盡， 九重泉底龍知無？”在這里，白居易諷刺的矛頭直指封建社會的最高統(tǒng)治者皇帝。他一方面指責(zé)皇帝深居九重， 昏庸麻木，一方面卻又用“龍知無”的提法， 有意無意地為皇帝開脫。 這是由白居易處于人臣和諫官的地位所決定的。
由于“狐假龍神食豚盡”的現(xiàn)象，亦即貪吏用“朝廷”的名義對老百姓剝削侵凌無所不用其極的現(xiàn)象，在封建社會極為典型、極為普遍，這就使得這首詩成了概括封建社會官僚政治特征的一首優(yōu)秀寓言詩。
這首寓言詩采取了通篇比喻的手法，但只有喻體，沒有出現(xiàn)本體。本體另在小序中點明。這就給了讀者以充分馳聘想象的余地，可以挖掘出更深的寓意。
作者在詩的主要篇幅中用“春秋筆法”表達(dá)自己的好惡，但到篇末，卻激于義憤，連續(xù)提出“狐何幸”、“豚何辜”“九重泉底龍知無”這樣一連串的質(zhì)問，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛憎感情，喚起了讀者的共鳴。