詩文集。四十二卷。北宋楊時撰。各篇陸續(xù)出書，早可見明萬歷間刻本。
楊時，字中立，號龜山 生于宋皇祐五年(1053年),卒于宋紹興五年(1135年)。南劍將樂(今福建三明市西北)人。官至余杭、蕭山知縣。政治上力主抗金、反對議和。學(xué)術(shù)上是閩學(xué)的前驅(qū)人物。他二十九歲時在潁昌會見程顥，后二程的洛學(xué)傳入江西、福建等地，他是重要的中介人物。
《龜山集》由于各書體裁不一而體例不同。集中，書、奏、表、札、講義、經(jīng)解、史記、啟、記、序、跋各一卷，語錄四卷，答門二卷，辯二卷，書七卷，雜著一卷，志銘八卷，詩五卷，哀辭、祭文一卷。該書文學(xué)上造詣略遜，政治上對社會無大影響。
在哲學(xué)思想上，楊時是程顥的直接繼承者，“天理”是其哲學(xué)的核心范疇。人們的一切活動都應(yīng)是對于“天理”的參悟。楊時非常推崇《中庸》,著成《中庸義》篇。其中，他主張“存天理，去勝心”。又：“《中庸》曰：‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和’。學(xué)者當(dāng)于喜怒哀樂未發(fā)之際，以心體之，則‘中’之義自見。執(zhí)而勿失，無人欲之私焉，發(fā)必中節(jié)矣?！?《龜山集》卷四)喜怒哀樂當(dāng)其未發(fā)的時候叫做“持中”,而當(dāng)其體現(xiàn)出來的時候合乎“持中”即人欲不羼雜其間，就叫著“和”。楊時認(rèn)為，能夠做到這一點就可以當(dāng)著是遵循了“天理”,把握了“天理”。他進(jìn)一步認(rèn)為，只要人們都自覺地按照“天理”的要求認(rèn)真去辦事，上上下下就能各按其位，社會就會太平無事，從而體現(xiàn)出“天下只是一理”。重要的是人們一定要依據(jù)《中庸》的原則，去盡內(nèi)心的所謂“勝心”,“勝心”就是人欲。
另一方面，楊時發(fā)揮了二程的“格物致知”論，明確了人們“存天理，去勝心”的具體途徑。二程并不要求人們研究客觀事物的規(guī)律，只是以“格物”為方法去領(lǐng)悟“萬物皆是一理”,萬物不過是“天理”的體現(xiàn)。楊時進(jìn)一步說：“致知必先于格物，物格而后知至，知至斯知止矣，此其序也。蓋格物所以致知，格物而至于物格，則知之者至矣。所謂止者，乃其至處也。自修身推而至于平天下，莫不有道焉，而皆以誠意為主。茍無誠意，雖有其道，不能行?！?同上引)“格物致知”作為達(dá)到參悟“天理”的中間環(huán)節(jié)，必須由“誠”來加以統(tǒng)率。什么是“誠”呢？對于每一個認(rèn)識事物的主體個人來說，隨時隨地都必須牢記一個大前提，即必須篤信“萬物皆是一理”這一絕對真理。這一篤信就是“誠”?！罢\”要求人們絕對相信，決不可有絲毫的懷疑，因為一絲半點的懷疑都有可能使人喪失對于“天理”的參透。由此出發(fā)，楊時認(rèn)為“格物致知”只不過是人們通過對外界事物的認(rèn)識而悟得萬物確實是“天理”的顯現(xiàn)。所以他又說：“學(xué)始于致知，終于知至而止焉。致知在格物，物固不可窮勝也，反身而誠，則舉天下之物在我矣?！?同上引)以“誠”為指導(dǎo)，通過“格物”至于“物格”,從而達(dá)到最高的境界，這就是掌握“天理”,從而自覺地按照“天理”的要求去行事?！疤炖怼本褪欠饨ㄉ鐣膫惱砭V常。
楊時除極力推崇《中庸》之外，他還非常重視《論語》、《孟子》和《大學(xué)》三本書。關(guān)于《孟子》,楊時指出：它“只是要正人心，教人存心善性，收其放心?！?《龜山集》卷二)即是說，《孟子》無非是教導(dǎo)人們保存自己的本然善性，而去掉后天沾染的邪僻之性，從而從內(nèi)心深處自覺地真正地恪守“天理”的訓(xùn)條。至于《大學(xué)》,他強(qiáng)調(diào)：“《大學(xué)》之修身、治國、平天下，其本只是正心誠意而已?！?同上引)《大學(xué)》雖然反反復(fù)復(fù)講道如何修身，如何治國，如何平天下，但是在楊時看來這都不是“本”,而是“末”,“本”是什么呢？與《孟子》一樣，無非也是要求人們通過“正心誠意”,剔除私欲，向往天理，使一言一行都不出“天理”的樊籬。如此一來，楊時就把《四書》的主旨完全納入了《天理》的框架之中。
楊時是宋明理學(xué)史上非常重要的承先啟后的人物。從師承關(guān)系上看，二程傳學(xué)于楊時，楊時傳學(xué)于羅從彥，羅從彥又傳學(xué)于李侗，李侗再傳學(xué)于朱熹。從理學(xué)經(jīng)典“四書”即《四書集注》的編著過程看，二程是首倡者，而楊時是發(fā)揚光大者，最后由朱熹總其大成。從這兩個方面可以看出，楊時是宋明理學(xué)史上不可缺少的中間環(huán)節(jié)，而同時又作為閩學(xué)的開山祖師，必然地對朱熹產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《龜山集》有明朝萬歷年間林熙春刊本、清朝康熙年間楊氏刊本等。