剡藤裁素幬，坐使諸塵隔。

冬室自生溫，寒窗屢驚白。

不隨直省被，長(zhǎng)覆棲禪簀。

思曾雪夜時(shí)，宿伴山中客。

在古代詩(shī)歌中，詠物詩(shī)是頗為龐大的一個(gè)族系。歷代詩(shī)家詠物之作不計(jì)其數(shù)。流傳最廣的如屈原的《桔頌》，駱賓王的《在獄詠蟬》、于謙的《詠煤炭》等，或自表其高潔之質(zhì)，或自申其負(fù)冤之情，或自明其兼濟(jì)之志，無(wú)不是托物言志。而高啟此詩(shī)則別具一格，是借物以闡禪禮佛。這種禪意的詠物詩(shī)并不多見(jiàn)，我們不妨借此詩(shī)以窺其一斑。

浙江上虞曹娥江的上游，有一條剡溪，剡溪素以盛產(chǎn)古藤名聞天下，因?yàn)橛眠@種藤制成的紙光潔如玉，為天下第一名紙，故而人們常以 “剡紙”、“剡藤”作為紙的別稱。由于剡紙綿韌而透光，也有人用它替代常見(jiàn)的綾羅絹綢，做成素樸而別致的紙帳。作者的朋友永上人就曾 “剡藤裁素幬”，用綿紙做了這樣一頂紙帳，掛設(shè)在方丈之中。作者曾經(jīng)在一個(gè)風(fēng)雪之夜，借宿于永上人之處，這一幅精雅的紙帳引出他許多的感悟。紙帳潔白無(wú)瑕，恰如佛子純凈淡泊的天性； 紙帳通明透亮，恰如佛子澄徹洞明的心境。它不愿附麗于官府衙門中華麗溫軟的綺羅之被，而寧可長(zhǎng)年覆罩著僧齋斗室中簡(jiǎn)陋粗糙的床席。正像那些佛子，不愿躋身于繁華富麗的名利之場(chǎng)，而甘守靜寂冷落的清凈之地。紙帳為人們遮塵擋風(fēng)，卻寒生暖，一似佛法為世人隔絕了攪擾塵世的污垢喧囂，使他們拋卻了耳目聲色之塵緣，進(jìn)入到一個(gè)無(wú)牽無(wú)累的絕佳境界，享受到一種無(wú)憂無(wú)慮的至樂(lè)體驗(yàn)。這小小的紙帳是一片清凈的樂(lè)土，是一個(gè)神圣的殿堂。

這首詩(shī)通過(guò)永上人的紙帳，引出了佛家的兩個(gè)基本概念，一個(gè)是“塵”，一個(gè)是“清凈”。所謂“塵”，就是“坌污凈心，觸身成垢”(《凈心誡觀》)的各種因素，也就是污染人心，使人產(chǎn)生各種欲念的東西。而人們的色、聲、香、味、觸、法正是引起一切欲念的根源。故而佛義中稱作“六塵”。六塵是一切由欲念而生的煩惱、罪惡的根源，也是修身證佛的最大障礙。與此相反，“清凈”則是遠(yuǎn)離煩惱與罪惡、無(wú)喜無(wú)嗔的至上境界，是佛徒們致力追求的目標(biāo)。高啟在詩(shī)中巧妙地把紙帳的特性與這兩個(gè)概念相聯(lián)系，使實(shí)義的塵與佛義的塵，紙帳的潔凈與佛門的清凈相互對(duì)應(yīng)，賦予隔塵御風(fēng)的普通紙帳以一種形而上的意味，使它成為佛法與佛學(xué)的一種象征。同時(shí)，在第三聯(lián)中，作者又將紙帳人格化，用“不隨”、“長(zhǎng)覆”這兩個(gè)意愿性的詞，為紙帳抹上了一層感情色彩，從而含蓄地頌揚(yáng)了它的主人永上人那種不慕名利、甘于寂寞、堅(jiān)守信仰的高潔人格。末聯(lián)中還用了“移情”的手法，寫出了他對(duì)于空門的清凈境界和永上人淡泊生活的無(wú)限企慕和留戀。