〔明〕李贄

有一道學(xué)，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧，劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也?！逼淙瞬蛔魃鹪唬骸啊觳簧倌?，萬古如長夜?！雍稳苏?，敢呼仲尼而兄之！”劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人，盡日燃紙燭而行也！”其人默然而止；然安知其言之至哉！

李生聞而善曰：“斯言也，簡而當，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調(diào)笑之語，然其至者百世不能易。”

——《焚書》

“怪得羲皇以上圣人，盡日燃紙燭而行也?！薄獎⒅C一句調(diào)笑之語，李卓吾推崇他是“百世不能易”的真理，并非過譽。

真理就是如此樸素、簡單，但道學(xué)先生發(fā)現(xiàn)不了，因為他們把孔子當作神來盲目崇拜，腦子已經(jīng)僵化到死硬程度，他們并不了解孔子，只是學(xué)一點皮毛，便自封“圣人之徒”，招搖過市；他們抬高、神化孔子，實際上是為了抬高和美化自己，以此來嚇?！膀框坑廾ァ薄Ｗ匀?，歷史上未必沒人發(fā)現(xiàn)這些高屐大履、長袖闊帶的先生們的荒唐和悖謬，但是他們礙于社會上“尊孔”的強大輿論，不敢冒天下之大不韙，說上幾句真話，正為此，劉諧敢于駁斥“天不生仲尼，萬古如長夜”的謬論，敢于直呼“至圣先師”為“仲尼兄”，算得上學(xué)術(shù)史上的勇士，李卓吾能夠為劉諧叫好，也不愧是獨具慧眼、光明磊落的英雄。

李卓吾贊揚劉諧什么？因為他同樣不同意過分夸大孔丘在歷史上的地位和作用；他贊成以平等態(tài)度對“仲尼兄”作出公正評價，但絕不贊同把孔子作為偶像來頂禮膜拜。從李卓吾的著作中可以看到他對那些只知膜拜孔子并不知道孔學(xué)的道學(xué)先生的輕蔑和嘲笑。他自信是了解孔子的，事實上，從他的著作里，會發(fā)現(xiàn)許多對孔學(xué)的精辟論述。他認為“圣人(指孔子)只教人為學(xué)耳！”并未教人學(xué)孔子，也未嘗以孔子教人學(xué)。他對孔子的“言顧行，行顧言”，極為贊賞，認為孔子能實事求是承認自己有些事“未能”和“不能”，“故為慥慥，故為有恒，故為主忠信，故為毋自欺，故為真圣人耳。不似今人全不知己之未能，……所求于人者重，而所自任者輕，人其肯信之乎？”顯然他罵的是道學(xué)先生，對孔子，則僅僅要求人們不把他當作神，而把他當成人。他這種評價個人在歷史上的作用的觀點，可說是進步的?！疤觳簧倌幔f古如長夜”的說法，恐怕連孔子本人也難于接受，因為孔子極力推許堯舜禹湯文武的盛世，如果這些孔學(xué)引為楷模的年代也成了“長夜”，那就切斷了孔學(xué)的淵源，動搖了孔學(xué)存在的基礎(chǔ)，從而也否定了孔學(xué)自身?？鬃拥母呙魈幵谟谒亚叭说慕?jīng)驗作了理論的總結(jié)，而不是天上掉下個孔仲尼，才使得世界大放光明的。把孔子捧到云端上去，正說明道學(xué)先生既不知孔子也不知孔學(xué)。

李卓吾以反對宋儒道學(xué)，被明代統(tǒng)治者加上“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名，關(guān)進監(jiān)牢，迫害致死，死后三百多年，“四人幫”又出自反革命政治目的，給李卓吾帶上“法家”的桂冠，奉他為“批孔”的英雄。其實，李卓吾批的是道學(xué)，道學(xué)不等于孔學(xué)；李卓吾通過寫文章，同“仲尼兄”平等論道，有時開開小玩笑則有之，算不得“批孔”的。李卓吾應(yīng)該大呼冤枉：明代統(tǒng)治者欲加之罪，何患無辭；“四人幫”呢，欲加之冠，何愁無據(jù)！加罪者加冠者有個共同點，都是把孔子看成是神圣不可侵犯的偶像。不是這樣么？