[唐]韓愈

讀書患不多，思義患不明。

患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

子今四美具，實(shí)大華亦榮。

王官不可闕，未宜后諸生。

嗟我擯南海，無(wú)由助飛鳴。

這是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫的一首臨別贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)首先圍繞讀書求學(xué)中的知行問題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接著對(duì)元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶往南海(即潮州)，無(wú)法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃，素樸中含深情，是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)。

詩(shī)歌一開始就從理性的高度入手，提出求學(xué)中的“四患”：一患讀書不多，二患思義不明，三患自我滿足，四患知而不行。這“四患”，是求學(xué)過程中四個(gè)既互相聯(lián)系、又互有區(qū)別的環(huán)節(jié)。其中，能否懂得多讀勝于少讀，主要是認(rèn)識(shí)問題；對(duì)書本內(nèi)容能否深刻領(lǐng)會(huì)，主要是方法問題；能否孜孜不倦、學(xué)而不厭，主要是態(tài)度問題；學(xué)到知識(shí)后能否付諸實(shí)踐，主要是目的問題。在詩(shī)人看來(lái)，“知”與“行”應(yīng)該是統(tǒng)一的，是一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)過程，其起點(diǎn)是讀書，其終點(diǎn)是踐行，而在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間，又必須有深刻的思考和永不滿足的精神，這才能構(gòu)成“知”。值得注意的是，詩(shī)人由首聯(lián)的言“讀書”，至頷聯(lián)而言“學(xué)”，于不經(jīng)意之中將求知的范圍予以擴(kuò)大，從而包容了書本之外的各種知識(shí)。

人在求學(xué)過程中，要注意的事項(xiàng)是很多的，諸如勘、查、問、詢、驗(yàn)、證、記、錄等等，而詩(shī)人特別提出讀書、思義、不厭和踐行這四個(gè)方面，是因?yàn)檫@四個(gè)方面是求學(xué)過程中的最關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。書本知識(shí)是前人長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，人不可能事事都去通過實(shí)踐獲得知識(shí)，故讀書乃是求知的一條捷徑；然而，讀書而不能真正領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，則讀書也等于不讀，故思義須明；“生也有涯，而知無(wú)涯”(老子語(yǔ))，有限的人生而對(duì)著無(wú)邊的知識(shí)海洋，一定要有永不知足的學(xué)習(xí)態(tài)度和勤勉不息的求知欲望，才能盡可能多地汲取知識(shí)，故求學(xué)的大敵是自我滿足和停步不前；而求學(xué)的終極目的是為了付諸實(shí)踐，指導(dǎo)行動(dòng)，這是求知的歸宿，故“既學(xué)患不行”。詩(shī)人著意抓住這四個(gè)方面予以強(qiáng)調(diào)，是深得求知過程的精髓的。

這首詩(shī)的主旨是肯定和贊揚(yáng)元十八的求知有方和知識(shí)淵博，然而，作者并沒有一開篇就對(duì)他加以稱道，而是首先提出為學(xué)的哲理，這是深有其因的。《荀子·子道》中曾引過孔子這樣的談話：“君子知之曰知之，不知曰不知：言之要也。能者曰能之，不能曰不能：行之至也。言要?jiǎng)t智，行至則仁，既智且仁，夫惡有不足矣哉?！庇纱瞬浑y看出，如何正確處理知與行的問題，不僅是一個(gè)為學(xué)的方法問題，而且是一個(gè)如何做人的問題，是衡量一個(gè)人處世為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。一向以孔孟正統(tǒng)自居的韓愈，當(dāng)然要堅(jiān)持以這樣的標(biāo)準(zhǔn)去觀察周圍的人和事。詩(shī)一開始就提出這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量元十八，并得出他“四美具”的滿意結(jié)論，這就把對(duì)元十八的肯定與贊揚(yáng)提到了儒家正統(tǒng)的原則性與嚴(yán)肅性的高度，從而大大增強(qiáng)了這種肯定和贊揚(yáng)的份量，劃清了堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)的稱許與無(wú)原則的捧場(chǎng)這二者的界限。

韓愈所提倡的知行觀，主要是著眼于個(gè)人的行為修養(yǎng)，與今天所說的社會(huì)實(shí)踐有原則的區(qū)別，更未能指明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。但是，古人能意識(shí)到并強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，已是難能可貴的了。在封建社會(huì)，能夠這樣去認(rèn)識(shí)問題、提出問題的人并不很多，能夠這樣去身體力行的人更少。正因?yàn)槿绱?，像元十八這樣深得詩(shī)人喜愛的青年并未得到信任和重用?！班滴覕P南海，無(wú)由助飛鳴”的嘆息，正流露了詩(shī)人對(duì)這一現(xiàn)象的深沉的悲哀。