????有車鄰鄰^①,車兒駛過(guò)響轔轔，

有馬白顛^②。駕車馬兒白額頂。

未見(jiàn)君子，為啥不見(jiàn)君王面，

寺人之令。只因寺人沒(méi)傳令。

阪有漆^③,山坡上面漆樹(shù)種，

隰有栗。低洼地里栗成叢。

既見(jiàn)君子，總算見(jiàn)到君王面，

并坐鼓瑟^④。并坐彈瑟喜相逢。

“今者不樂(lè)，“現(xiàn)在及時(shí)不行樂(lè)，

逝者其耋^⑤!” 將來(lái)轉(zhuǎn)眼成老翁！”

阪有桑，山坡上面有綠桑，

隰有楊。低洼地里長(zhǎng)水楊。

既見(jiàn)君子，總算見(jiàn)到君王面，

并坐鼓簧^⑥。并排坐著吹笙簧。

“今者不樂(lè)，“現(xiàn)在及時(shí)不行樂(lè)，

逝者其亡！” 將來(lái)轉(zhuǎn)眼見(jiàn)閻王！”

(采用程俊英譯詩(shī))

[注釋] ①鄰：通“轔”,車行聲。鄰鄰，眾車聲。②白顛：白頂馬，即所謂“的盧”的馬，名馬。顛，頂。③阪(ban):山坂。④鼓：彈。⑤耋(die):八十歲，一說(shuō)六十歲、七十歲。這里泛指老。⑥簧：笙類樂(lè)器。

[賞析] 關(guān)于此詩(shī)題旨，《詩(shī)序》說(shuō)：“《車鄰》,美秦仲也。秦仲始大，有車馬、禮樂(lè)、侍御之好焉?！比覠o(wú)異義。后世治詩(shī)者對(duì)毛說(shuō)一般都是肯定的。

什么是“秦仲始大”呢？不弄清這個(gè)問(wèn)題，無(wú)法理解詩(shī)意，所以我想先把它說(shuō)說(shuō)清楚。

原來(lái)皋陶之子伯翳(即伯益),佐大禹治水有功，被舜封為主管放牧之官，賜姓嬴，是秦的始祖。至周孝王時(shí)，其七世孫非子被封于秦谷(今陜西省一帶),為附庸國(guó)。傳到秦仲時(shí)，周厲王無(wú)道，西戎作亂。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，伐西戎，為西戎所殺。所謂“秦仲始大”,就是傳到秦仲，在朝廷做了大官，從而享有侍御之臣、樂(lè)師、車馬之盛的意思。

詩(shī)分三章。首章贊車馬、侍御之盛美，二三兩章反復(fù)歌唱禮樂(lè)之盛美。三章合寫(xiě)秦仲“有車馬、禮樂(lè)、侍御之好”。

先看第一章?！熬印痹谶@里是尊稱，指秦仲?！八氯恕?古代宮中的小官，“掌王之內(nèi)人及女宮之戒令”(《周禮·天官·寺人》)?！多嵐{》云：“欲見(jiàn)國(guó)君者，必先寺人使傳先之?！比ヒ?jiàn)秦仲的是什么人？一說(shuō)宮女，一說(shuō)近臣，我以為是樂(lè)師。本章四句，前兩句寫(xiě)車馬之盛，后兩句寫(xiě)侍御之盛。寫(xiě)車馬侍御之盛，其實(shí)是暗指禮樂(lè)之盛?！班忇彙?眾車聲，狀樂(lè)師之多；“白顛”,名馬，說(shuō)明樂(lè)師地位之高；樂(lè)師來(lái)了，寺人即為之傳告，也說(shuō)明樂(lè)師地位的不一般了。

二、三兩章反復(fù)贊美秦仲禮樂(lè)之盛。“阪有漆，隰有栗”與“阪有桑，隰用楊”都是起興。《詩(shī)經(jīng)》常用“阪(山)有……隰有……”起興，多用以表示愛(ài)情，如“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人”(《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》)“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，及見(jiàn)狂且?！?《鄭風(fēng)·山有扶蘇》)但在這里，用以表示樂(lè)師們見(jiàn)過(guò)秦仲之后演奏的情形，有君臣上下各得其宜的意思，是興而兼比的。兩組“既見(jiàn)”“并坐”句子，極寫(xiě)禮樂(lè)之盛。“既見(jiàn)”與前章“未見(jiàn)”相照應(yīng)“并坐”不是指君臣并坐，而是指鼓瑟者和鼓簧者即樂(lè)師們。樂(lè)師們經(jīng)過(guò)寺人傳呼見(jiàn)過(guò)秦仲之后，一字兒排開(kāi)，鼓瑟者鼓瑟，吹笙者吹笙，可謂極一 時(shí)之盛。兩組“今者不樂(lè)……”,是秦仲的話。俞樾《群經(jīng)平議》:“‘逝者’對(duì)‘今者’言，‘今者’謂此日，‘逝者’謂他日也。逝，往也，謂過(guò)此以往也。”“逝者”與“今者”對(duì)舉，表明要及時(shí)行樂(lè)。這種及時(shí)行樂(lè)思想，對(duì)后世詩(shī)詞有很壞的影響，一些失意文人在創(chuàng)作時(shí)往往流露出這種情緒。

再回到詩(shī)的主題。《詩(shī)序》說(shuō)是贊美秦仲“車馬、禮樂(lè)、侍御之好”。細(xì)玩全詩(shī)，毛說(shuō)是不夠精確的。寫(xiě)車馬、禮樂(lè)、侍御，禮樂(lè)是主，車馬、侍御是賓；寫(xiě)禮樂(lè)，禮是虛樂(lè)是實(shí)。本詩(shī)旨意應(yīng)該是寫(xiě)秦仲好樂(lè)。全詩(shī)三章，兩章寫(xiě)樂(lè)師為秦仲奏樂(lè)，并用秦仲的話點(diǎn)明好樂(lè)的原因，正是為了突出主題。第一章寫(xiě)車馬、侍御，都是為了渲染樂(lè)師之貴且多，是從側(cè)面寫(xiě)秦仲好樂(lè)。秦仲好樂(lè)有什么可贊美的呢？孟子對(duì)好樂(lè)作過(guò)精湛的分析，認(rèn)為好樂(lè)有兩種：一種是“獨(dú)樂(lè)”,一種是“與眾樂(lè)”,即“與民同樂(lè)”(《孟子·梁惠王下》)。秦仲好樂(lè)，當(dāng)然屬于“獨(dú)樂(lè)”,本沒(méi)有什么可贊美的。那種“及時(shí)行樂(lè)”的思想更不足取秦人贊美秦仲好樂(lè)，連帶贊美車馬、侍御之盛，有點(diǎn)類似暴發(fā)戶夸耀自己的錢袋。