王右丞佳句如“興闌啼鳥緩，坐久落花多”，“渡頭余落日，墟里上孤煙”，“五湖三畝宅，萬里一歸人”，“鳥道一千里，猿聲十二時(shí)”，“日落江湖白，潮來天地青”，“古木無人徑，深山何處鐘”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，“江流天地外，山色有無中”……皆語語天成。(余成教《石園詩話》卷一)

【詩例】

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

【解析】

詩歌是一種特殊的精神產(chǎn)品，古代詩論家在探索它的創(chuàng)作規(guī)律時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)他們還不能給予科學(xué)解釋的現(xiàn)象，這就是詩作里的許多名章俊語、妙聯(lián)佳句，往往不是經(jīng)過覃思竭慮，反復(fù)推敲而成，倒是在不經(jīng)意之際靈氣自來，唾手偶得。于是，古人把這種妙不可言的創(chuàng)作現(xiàn)象叫做“詩語天成”。所謂“天”者，或曰 “天機(jī)”，或曰 “靈氣”，一言以蔽之，皆指表現(xiàn)在詩人身上的神奇的創(chuàng)造力。被稱為“畫筆禪理與詩情”三位一體的詩人王維，憑借他超卓靈動(dòng)的詩筆，“俱道適往，著手成春?！?司空?qǐng)D《詩品》)余成教《石園詩話》所摘摩詰詩句好像幾個(gè)精彩鏡頭剪輯而成的影片，如“上林春曉，芳樹微烘；百囀流鶯，宮商迭奏；黃山紫塞，漢館秦宮。芊綿偉麗于氤氳杳渺之間，真所謂有聲畫也?！?《史鑒類編》)其中《送邢桂州》寫金烏西墜江湖潮漲，天地為之變色的壯觀景象：“日落江湖白，潮來天地青?！贝寺?lián)“白”、“青”相對(duì)，逼真地再現(xiàn)了物換境遷浩淼水鄉(xiāng)的景色變態(tài)?！队^獵》詩的特寫場(chǎng)面： “草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，就境攝象，真力彌滿。畫中蒼鷹兇猛、駿馬矯健，雖沒直接描繪躍馬呼鷹的主人，卻能以物襯人，離形得似，可想見其縱橫馳騁，生氣奮發(fā)的英姿。《漢江臨眺》展示的渾莽氣象：“江流天地外，山色有無中”是妙造自然之語。漢江水域闊遠(yuǎn)，水勢(shì)浩瀚，天地之間亦難吞容。煙濤霧浪、青靄山嵐若隱若現(xiàn)，奇幻迷人。作者將實(shí)景和想象結(jié)合，造于化境，有不盡之蘊(yùn)。至于“古木無人徑，深山何處鐘”(《過香積寺》)，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”(《終南別業(yè)》)，則是另種意趣，深幽淡遠(yuǎn)的畫意表現(xiàn)出閑逸蕭散的心態(tài)。臨景構(gòu)結(jié)，自開戶牖，寫詩人的真切感受和體會(huì)，不露機(jī)巧，不顯刻畫，似天籟自鳴。比較而言，其詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造力能與王維匹敵的作家并不多見，所以對(duì)自然天成的詩作產(chǎn)生，說得非常玄妙。宋人包恢就議論過：“古人于詩不茍作，不多作，而或一詩之出，必極天下之至精。狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物態(tài)宛然，有窮智極力之所不能到者，猶造化自然之聲也。蓋天機(jī)自動(dòng)，天籟自鳴，鼓以雷霆，豫順以動(dòng)，發(fā)自中節(jié)，聲自成文，此詩之至也?！?《敝帚稿略》)包恢認(rèn)為世間美妙的詩作猶如空中雷鳴、及風(fēng)吹大地發(fā)出的千萬不同的音響一樣，是人力難以實(shí)現(xiàn)的。明代謝榛進(jìn)一步說明，那自動(dòng)的天機(jī)并非與詩人無緣，只是其動(dòng)很難把握，也不依人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移。他說：“詩有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也。如戴石屏 ‘春水渡傍渡，夕陽山外山’，屬對(duì)精確，工非一朝，所謂‘盡日覓不得，有時(shí)還自來’?！?《四溟詩話》)戴復(fù)古是自比賈島的南宋江湖詩派的作家，他作詩精思研刻，獨(dú)辟町畦。但他談到自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)卻說：“詩本無形在窈冥，網(wǎng)羅天地運(yùn)吟情。有時(shí)忽得驚人句，費(fèi)盡心機(jī)做不成?！?《石屏集》)可見，無論詩人還是批評(píng)家，都肯定了詩語天成的創(chuàng)作現(xiàn)象的存在。今天一般學(xué)人把這種不思而至的所謂靈氣，叫做靈感，或者解釋為心理的無意識(shí)活動(dòng)，而無意識(shí)則可使詩人進(jìn)行彌散的、具有張力的審視，從而產(chǎn)生富于創(chuàng)造性的一瞬。其實(shí)，問題的關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)深叩無意識(shí)的張力和創(chuàng)造力的根源。從王維的作品中不難窺見，產(chǎn)生詩語天成的靈感正是來自生活實(shí)踐和長期的藝術(shù)修養(yǎng)。例如“渡頭余落日，墟里上孤煙”(《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)，其美妙處就是在別人習(xí)見的環(huán)境里，捕捉了帶有特征的景物，并連綴起來構(gòu)成富有審美意蘊(yùn)的村野黃昏圖。如果王維沒有對(duì)輞川別業(yè)生活環(huán)境與自然景物的觀察和體驗(yàn)，如果王維沒有極高的美術(shù)修養(yǎng)，能夠精確細(xì)致地感受到景色的美妙和神奇，是無由獲得精美的詩語。難怪陸游晚年追述自己創(chuàng)作歷程時(shí)深有感觸地說：“我昔學(xué)詩未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色?！眽涯耆胧?，從戎漢中，萬里江山的陶冶，豐富多彩軍旅生活的洗禮，他的詩才陡增，真確地感到：“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷。天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”(《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》)陸游道出了一個(gè)真理，離開生活，就沒有創(chuàng)作，也就沒詩。因而后人讀放翁此作感嘆說：“字字真實(shí)，學(xué)者不悟此旨，終不為作家矣?！?方東樹《昭昧詹言》)