人有恒言，皆曰，“天下國(guó)家”。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

————(《離婁上》)

鑒　賞

“天下國(guó)家”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的社會(huì)和政治概念。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是由天下、國(guó)、家、個(gè)人共同組成。天下即古人理解的整個(gè)地域，它為天子所專(zhuān)有；國(guó)是指諸侯之國(guó)，為諸侯治理之地；家是指以血緣關(guān)系建立起來(lái)的社會(huì)最小組織；個(gè)人則是社會(huì)的最小元素?！洞髮W(xué)》云：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@就是我們常說(shuō)的修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》是從實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的角度，分析了每一個(gè)發(fā)展階段之間的關(guān)系。孟子則是從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)角度，分析社會(huì)構(gòu)成要素間的關(guān)系。雖然《大學(xué)》與孟子所說(shuō)的角度不同，但天下、國(guó)、家、個(gè)人四者間的包含關(guān)系及因果關(guān)系是一致的。從權(quán)力的影響力來(lái)說(shuō)，四者構(gòu)成了一座金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，天子居于塔尖，百姓居于最底層。四個(gè)要素中，孟子一向重視民在國(guó)家治理中的地位和作用，這一群體也成了他治國(guó)思想的出發(fā)點(diǎn)和重心，即關(guān)注如何制民以恒產(chǎn)，如何使百姓安居樂(lè)業(yè)。但是，我們還應(yīng)看到，孟子治民的落腳點(diǎn)是王天下，因此盡管他的政治思想中有民本的成分，但最終的目的還是為君王的統(tǒng)治服務(wù)的。

這句話還蘊(yùn)含了孟子的一些治國(guó)管理策略。從天下到國(guó)、到家、最終到個(gè)人，既反映了孟子對(duì)于天下這個(gè)整體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的理解，同時(shí)也體現(xiàn)出孟子管理思想中縱向分工的思路。這種方法在后世得到廣泛運(yùn)用，形成了從中央到地方一套完整而嚴(yán)密的管理體系和制度，成為維護(hù)大一統(tǒng)的重要手段。而孟子把治理的最后環(huán)節(jié)落實(shí)到個(gè)人，這與儒家提倡的修身理念是分不開(kāi)的，儒家正是想通過(guò)修身齊家，達(dá)到治國(guó)平天下的目的，并最終為個(gè)人在社會(huì)中找到立足點(diǎn)。